Apostelgeschichte 26,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dann erscheinen wiederum Zeugen, nämlich seine Begleiter. Weiter zeigt er, dass er mit Recht gläubig geworden ist. Dies wird bewiesen durch die Erscheinung des Lichtes, durch die Propheten, durch die Ereignisse und durch das, was jetzt geschieht.

„Heller als der Glanz der Sonne.“ Paulus berichtet von einem Glanz, der heller ist als das sinnlich wahrnehmbare Licht. Weil er es für unmöglich hält, das Licht Jesu dem Sonnenlicht gleichzusetzen, spricht er so, wie menschliches Hören es aufnehmen kann: Dieses Licht übertrifft das Sonnenlicht bei weitem.

Wenn schon diese Sonne unten, die unseren Augen unten wesensverwandt ist, sie durch ihre Kraft trifft, nicht durch Zorn, durch den ihr eigenen Glanz, nicht durch Wut, wie viel stärker trifft dann das Licht aus der Höhe?

Denn es ist den oberen Dingen wesensverwandt und trifft den, der seiner Natur nach anders ist und unerwartet auf es blickt.

Wenn Paulus schon von dieser ihm vertrauten Sonne wegen ihrer Kraft getroffen wurde, als er auf ungewohnte Weise auf sie sah, wie viel stärker wird er von der Herrlichkeit jenes Lichtes getroffen, an das seine Augen von Anfang an nicht gewöhnt waren?

Die Rede des Apostels Paulus bei diesem Gericht in Gegenwart des Königs Agrippa ist ebenso eine Verteidigungsrede wie seine Rede vor den Juden auf der Treppe der Jerusalemer Burg. Da der Apostel jetzt aber freier sprach als damals vor einer Menge von Fanatikern, wurde er nicht unterbrochen und konnte sich vollständig aussprechen. So verteidigt er sich hier auf eine Weise, dass er zugleich feierlich Zeugnis gibt von Christus, der gestorben und auferstanden ist, gemäß der Vorhersage des Mose und der anderen alten Propheten. Zugleich ruft er die Zuhörer zur Buße und zur Umkehr zu Gott.

Darum bat er, ihn geduldig anzuhören, und erzählte noch einmal die bekannte Geschichte seiner Bekehrung vom strengen und fanatischen Pharisäer zum Glauben. Er erklärte, dass die messianische Hoffnung seines Volkes schon wirklich erfüllt sei, und zwar in der Person jenes Jesus von Nazareth. Dessen Anhänger hatte er zuerst heftig verfolgt. Doch Jesus selbst offenbarte ihm Seine Herrlichkeit und führte ihn zu der Erkenntnis, dass Er aus den Toten auferstanden ist. Warum hätte dieser Glaube auch seinen Zuhörern unwahrscheinlich erscheinen sollen? So war er zuerst auch ihm selbst erschienen. Doch wie hätte er dem persönlichen Zeugnis Christi selbst widerstehen können? Und wie hätte er der himmlischen Stimme ungehorsam sein können?

«Am Mittag» und so weiter. In diesem zweiten Bericht des Apostels über seine Bekehrung zu Christus finden sich in einzelnen Zügen einige Besonderheiten. Sie unterscheiden ihn sowohl vom ersten Bericht des Apostels selbst (Apg 22) als auch vom Bericht des Verfassers der Apostelgeschichte darüber (Apg 9). Im Allgemeinen und Wesentlichen sind jedoch alle drei Berichte vollkommen gleich. Die Besonderheiten des jetzigen Berichtes gegenüber jenen sind folgende. Erstens findet sich ein starker Zug, mit dem der Apostel die überwältigende Kraft des Lichtes bezeichnet, in dem ihm der von ihm verfolgte Herr erschien. Es war ein Licht, das den Glanz der Sonne übertraf. In Kapitel 9 heißt es dagegen nur: ein Licht vom Himmel, und in Kapitel 22: ein großes Licht. Durch diesen Zug werden die beiden früheren Berichte ergänzt.

Die Erzählung von der Erscheinung des Herrn vor Paulus auf dem Weg nach Damaskus enthält einige Einzelheiten, die in den früheren Berichten darüber fehlten (in Kapitel 9 und 22). So muss man aus diesem Bericht schließen, dass beim Erscheinen des außergewöhnlichen Lichtes vom Himmel zuerst alle zu Boden fielen. Danach aber standen die Begleiter bald auf, während Paulus lange auf dem Angesicht liegen blieb. Neu ist auch die Mitteilung, dass der Herr zu Paulus in hebräischer Sprache sprach. Dies mitzuteilen hielt man wohl deshalb für nötig, weil der Apostel im gegenwärtigen Augenblick Griechisch sprach. In dieser Sprache ließ sich das Wort «Stachel» nicht ebenso passend ausdrücken.