Und die Stadt bedarf keiner Sonne noch des Mondes, daß sie scheinen; denn die Herrlichkeit Gottes erleuchtet sie, und ihre Leuchte ist das Lamm.
και η πολις ου χρειαν εχει του ηλιου ουδε της σεληνης ινα φαινωσιν αυτη η γαρ δοξα του θεου εφωτισεν αυτην και ο λυχνος αυτης το αρνιον
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Die Stadt bedarf keiner Sonne, weil dort keine sinnliche Sonne nötig ist, wo die geistige Sonne der Gerechtigkeit leuchtet. Sie ist ihre Herrlichkeit und ihr Licht (Jes 60,19), in deren Licht die geretteten Völker wandeln werden.
Welches Bild liegt in den Worten, dass die Stadt, die keines Tempels bedarf, auch der Herrlichkeit der Himmelslichter nicht bedarf! Aus welchem Grund sagte er dies? Denn die Herrlichkeit Gottes hat sie erleuchtet. Die Herrlichkeit Gottes ist die Gegenwart der Majestät, von der gesagt ist: „Wir werden Ihn sehen, wie Er ist“ (1 Joh 3,2). Wozu brauchen also jene, die Gott schauen werden, Sonne und Monde?
Es heißt: „Die Stadt bedarf keiner Sonne.“ Tatsächlich brauchen jene, die das göttliche und geistig schaubare Licht genießen, kein sinnliches Licht. Denn die Heiligen nehmen in jenem Leben ihrer Bestimmung gemäß die geistliche Wirklichkeit wahr.
Johannes will uns von der gewöhnlichen Vorstellung eines gänzlich veränderlichen Tages- und Nachtlichtes wegführen und zu diesem unveränderlichen Licht rufen. Darum sagt er: „Die Stadt bedarf keiner Sonne.“ Er erklärt, dass diese Stadt nicht nach der natürlichen Ordnung erleuchtet wird, sondern durch ein weit erhabeneres und unaussprechliches Licht, nämlich durch die Sonne der Gerechtigkeit. Wenn der Prophet sie erwähnt, sagt er: „Heilung ist in Seinen Strahlen“ (Mal 4,2). Denn Er ist der wahre Sohn und das ewige Leben und das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt (1 Joh 5,20; vgl. Joh 1,9).
So und deshalb ist im neuen Jerusalem kein Tempel nötig. Wir aber sind noch nicht im neuen Jerusalem, das vom Himmel herabkommt. Folglich brauchen wir einen Tempel. Noch versperrt uns das Geschöpf, ja unser eigenes grobes und ungereinigtes Fleisch, den Eingang in die heilige, gnadenvolle Gegenwart Gottes. Darum muss diese gnadenvolle Gegenwart sich selbst für uns im heiligen Tempel öffnen. Noch öffnen sich uns die Himmel nicht, wohin Christus, unser Licht, aufgefahren ist. Noch enthüllen sie uns nicht den Glanz Seiner Herrlichkeit. Darum brauchen wir einstweilen wenigstens einen kleinen Himmel auf Erden, ein Licht, wenn auch verborgen im Mysterium. Dies können wir im Tempel finden, durch Gebet, durch das Wort Gottes und durch die Mysterien.
Einige Ausleger verstehen unter den geretteten Völkern überhaupt alle Menschen, die des Heils würdig sind. Unter den Königen der Erde verstehen sie Menschen, die auf Erden über Leidenschaften und Irrtümer herrschen. Nachdem sie diese mit Gottes Hilfe besiegt haben, erscheinen sie mit Herrlichkeit und Ehre im Heiligtum des ewigen Lichtes.
Mit welchen Zügen wird das innere Leben der Bewohner der himmlischen Stadt beschrieben? Dies bedeutet, dass die himmlische Religion vollkommen geistlich und ohne Ritus ist. Dort wird die eine reine und unverhüllte Wahrheit von allen unmittelbar aufgenommen und erkannt. Eines materiellen Tempels wird es nicht bedürfen, weil dem Herrn, Gott, unmittelbar Anbetung dargebracht wird im lebendigen Bild Seines Sohnes, des Herrn Jesus Christus. Zweitens bedarf die himmlische Stadt keiner Beleuchtung. Denn die Herrlichkeit Gottes erleuchtete sie, und ihre Leuchte ist das Lamm (vgl. Jes 60,19). Dies bedeutet, dass jedes Glied der Kirche Gottes im Himmel ganz vom Geist Gottes umfasst sein wird. Es wird reichlich vom Licht der Gotteserkenntnis und der Herrlichkeit Gottes erleuchtet.
Dabei wird die Schau der verherrlichten Menschheit Jesu Christi die Quelle unaussprechlicher Freude in Seinem seligen Reich sein. Drittens ist die Bevölkerung der himmlischen Stadt äußerst vielfältig und gemischt. Denn alle „geretteten Völker werden in Seinem Licht wandeln, und die Könige der Erde werden ihre Herrlichkeit und Ehre in sie bringen“ (vgl. Jes 60,19). Das heißt: Alle zu Christus bekehrten Völker werden mit ihren rechtgläubigen und Christus liebenden Königen unter den seligen Bewohnern der himmlischen Stadt sein. Viertens werden die Tore der himmlischen Stadt „am Tag nicht geschlossen werden, und Nacht wird dort nicht sein“ (vgl. Jes 60,11). Dies bedeutet, dass die himmlische Kirche kein Bedürfnis haben wird, sich vor Verfolgungen oder nächtlichen Angriffen zu sichern. Denn in ihr werden ungestörter Friede und vollkommene Sicherheit herrschen. Schließlich hebt der Geheimnisschauer jenes allgemeine innere Merkmal hervor, das die himmlische Kirche eigentümlich von der irdischen unterscheidet. In der irdischen Kirche lebt, ohne ihre allgemeine Heiligkeit aufzuheben, das Gute dennoch zusammen mit dem Bösen. Das Unkraut wächst zusammen mit dem Weizen. In der himmlischen Kirche aber wird aus allen Völkern nur das Gute, Herrliche und Ehrenhafte vereinigt und gesammelt. Alles Böse und Sündige, das sich im ganzen Verlauf der Weltgeschichte angesammelt hat, wird von dort ausgeschieden. Es wird gleichsam in ein stinkendes Wasserbecken zusammengegossen, dessen Unreinheit die Wohnstätte der seligen Geister von keiner Seite mehr berühren wird.
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