Jesaja 30,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Jerusalem rief weinend: „Erbarme dich meiner!“ Wann geschah das? Sie sagen: während der Gefangenschaft. Weinen sie nicht jetzt, oder war es nur damals, als sie in großer Not waren? An den Strömen von Babel saßen wir und weinten (Psalm 136,1). Verachtet die Götzen (diese Worte sind in keinem alten Text oder in einer Liste der heiligen Schriften zu finden). Welche Götzen? Wann haben sie sich von der Torheit gereinigt? Haben sich die großen Worte nicht nach ihrer Rückkehr an ihnen erfüllt? Hätte Er nicht in der Lage sein sollen, das zu verwirklichen, was Er versprochen hatte? Aber, wie bereits erwähnt, waren sie dessen nicht würdig.

Diese Menschen sind solche, die in ihrem Leben von einem Verstand geleitet werden, der zur menschlichen Natur gehört, aber noch nicht von der göttlichen Erleuchtung berührt wurden – sie haben Gott nicht wirklich kennengelernt und bleiben wie in der Nacht, mit nur einem schwachen Flackern des Lichtes, das Gott in deren Natur gelegt hat. Im Gegensatz dazu verweilen jene, die das Licht wahrer göttlicher Erkenntnis empfangen haben, nicht in der Dunkelheit mit wenig Licht und Mondschein; vielmehr leben sie im Licht des Tages und schauen bereits die Strahlen der Sonne. Dank ihrer Erkenntnis des lebendigen Gottes erfahren sie eine unermesslich größere Erleuchtung. Die Schriftgelehrten waren ähnlich beschaffen, denn in ihren Seelen hatten sie einen Abglanz des Sonnenlichts, entsprechend ihrem Kenntnisstand des Schöpfers und Herrn. Sie hatten vernommen: „Höre, Israel, der Herr, unser Gott, ist der einzige Herr“ (Deuteronomium 6,4); jedoch war ihnen das Gesetz noch nicht vollständig klar. Sobald jedoch Christus aufleuchtet, und ihre Erkenntnis beginnt zu wachsen und sie das Gesetz geistlich erfassen, wird das ihnen innewohnende Licht wie ein siebenfaches Licht sein, da der Gott aller Menschen als die Sonne der Gerechtigkeit gilt und selbst alle Weisheit besitzt. Den Israeliten wurde durch das Gesetz Licht zuteil. Gleichsam hat er sie aus der Finsternis und dem ursprünglichen ägyptischen Irrtum herausgeführt; er hat sie veranlasst, zu verstehen und zu bekennen, dass er allein der Gott aller und der Herr ist. Das wird geschehen, spricht er, wenn der Herr die Zerbrochenheit seines Volkes heilt und die Krankheiten deiner Plagen lindert. Wir, die wir gebrochen und von der Pest betroffen waren (aus Furcht vor Strafe waren sowohl Juden als auch Griechen betroffen), werden durch Christus Heilung erfahren. In gewisser Weise waren wir in unserem Verstand benommen und hatten eine Seele, die kraftlos und unfähig war, Gerechtigkeit zu praktizieren. Doch wir sind nicht in diesem Zustand geblieben; der Gott aller Menschen hat uns Heilung geschenkt und uns von der ursprünglichen Krankheit befreit, uns zu allem Göttlichen fähig gemacht und uns durch den Glauben an Christus gerechtfertigt, dem, der zusammen mit dem Gott und Vater Ehre gebührt, mit dem Heiligen Geist, in Ewigkeit, Amen.

Das Licht wurde gemindert..., wobei nicht das physische Licht der sichtbaren Sonne gemeint ist, das während des Leidens Jesu Christi in Dunkelheit verwandelt wurde, sondern das geistliche Licht des Verständnisses, symbolisiert durch himmlische Körper. Und dieses Licht vertrieb die geistliche Dunkelheit, die auf den Herzen der Heiden lastete.

Daher vermute ich, dass nicht die Übersetzer selbst diesen Fehler gemacht haben, sondern dass diese Abweichung allmählich durch das Versagen der Schriftgelehrten entstanden ist. Es scheint unmöglich, dass jene, die an dieser Stelle korrekt übersetzt haben, an anderen Stellen einen Fehler begangen haben. So wird am Tag des Gerichts, wenn die Überheblichen fallen und die, die sich über den Himmel erheben, erkennen, dass sie nur Staub sind, das Licht des Mondes so strahlend sein wie das der Sonne; an dem Tag, an dem der Herr einen Neuen Himmel und eine Neue Erde schaffen wird und das Bild dieser Welt vergeht, um dem Mond und der Sonne ihre Belohnung für ihre Bestimmung zuteilwerden zu lassen. Denn die Schöpfung wartet sehnlich auf die Offenbarung der Kinder Gottes, da sie selbst aus der Knechtschaft des Verderbens in die Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes befreit wird (Röm 8,19.21), auch wenn einige, die sie als Lichtträger bezeichnen, behaupten, sie seien gefühllos. Der Mond wird vom Licht der Sonne erleuchtet werden. Eine solche Auffassung über ein strahlendes Element, dem die Herrschaft über die Nacht anvertraut ist, erscheint nicht unverständlich, wenn auch über die Heiligen geschrieben steht: „Die Gerechten werden erleuchtet werden wie die Sonne“ (Matthäus 13,43). Die Sonne wird dreimal so viel Licht erlangen, wie es in den sieben Tagen der ersten Schöpfung war, auch wenn die sieben Tage nicht als siebzig übersetzt wurden, wenn der Herr die Wunde seines Volkes verbinden oder die Zerrissenheit seines Volkes heilen wird, und das eingetroffen ist, was geschrieben steht: „Kummer und Leid und Seufzen werden weggenommen werden“ (Jesaja 30,10): wenn, nach Vollendung der Zahl der Heiden, ganz Israel gerettet wird; oder wenn die Vergeltung über die kommt, deren Seelen unter dem Altar schreien: „Bis du unser Blut an denen rächst, die auf Erden wohnen“ (Offb. 6,10). Beachte, dass er nicht sagt: „Wenn er die Gebrochenheit seines Volkes Israel oder Jakob heilen wird“, sondern einfach „sein Volk“, um alle zu umfassen, die Gott dienen. Einige interpretieren diese Passage und alles, was in diesem Abschnitt der Verheißungen enthalten ist, im Hinblick auf das himmlische Jerusalem und die Erneuerung seiner Bewohner, wenn das Geschriebene erfüllt ist: „Himmel und Erde werden vergehen“ (Matthäus 24,35). Andere bringen dies mit der Zeit des Elia in Verbindung und behaupten, es sei dasselbe, was zuvor gesagt wurde: „Und deine Augen werden deinen Lehrer sehen, und deine Ohren werden das Wort hören, das hinter dem steht, der redet; dann werden Milchströme von den Bergen und Hügeln fließen, und der reinste Honig wird von den Blättern der Bäume tropfen“, ähnlich den Erzählungen über das goldene Zeitalter des Saturn. Wer diese Auffassung vertritt, wird ebenfalls die Vorstellung eines tausendjährigen irdischen Reiches des Erlösers im Sinne jüdischer Lehren annehmen, ohne zu erkennen, dass die Offenbarung des Johannes in der Form eines Briefes die tiefsten Geheimnisse der Kirche birgt.

Doch all dies wird nicht den Namen der Seligkeit tragen, wenn man es mit dem zukünftigen Zeitalter vergleicht, in dem es keine Veränderung oder Unordnung in der wahren Seligkeit gibt, deren Unordnung wir fürchten. Die Seligkeit dieser Welt wird folgendermaßen beschrieben: Das Licht des Mondes wird dem Licht der Sonne gleichen, und das Licht der Sonne wird in jeder Hinsicht strahlender sein als das Licht von sieben Tagen. Dieses großartige, herrliche und wunderbare Ereignis wird, betrachtet man es im Licht der zukünftigen Verheißungen des Glaubens, als eitel erscheinen.

¹ Siehe Röm. 1:20.

1,3), nachdem die feurigen Zungen des Heiligen Geistes sie erleuchtet hatten, der sie nach der Verheißung Christi "alles lehren" (Joh. 14,26) und sie "in aller Wahrheit unterweisen" (Joh. 16,13) sollte; als die Menschen, beeindruckt von dem Wunder der Herabkunft des Heiligen Geistes und von Petrus' Anklage über den Mord an Christus sowie von dem Zeugnis seiner Auferstehung, bereit waren, das Christentum anzunehmen, fragten Petrus und die anderen Apostel: "Was sollen wir tun, Brüder?" (Apg. 2,37). Welches neue Licht wird wohl aus den Lippen des Petrus strahlen? Welche Lehre wird erklingen? Welche Botschaft wird sich ausbreiten? - Immer das gleiche Licht, immer die gleiche rettende Wahrheit, immer die gleiche notwendige Botschaft – Buße. "Petrus aber sprach zu ihnen: Tut Buße, und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden" (Apg. 2,37-38).