Apostelgeschichte 5,35Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um nicht den Verdacht auf sich zu ziehen, mit jenen, den Aposteln, übereinzustimmen, wendet er sich an sie, als wären sie mit ihm eines Sinnes. Er spricht nicht allzu scharf, sondern sagt zu ihnen, die gleichsam vom Zorn berauscht sind: "Ihr Männer von Israel, bedenkt bei euch selbst, was ihr mit diesen Menschen tun wollt." Handelt nicht einfachhin und aufs Geratewohl, sagt er. Doch kehren wir zum Vorhergesagten zurück: "Ihr Männer von Israel, bedenkt bei euch selbst." Sieh bitte, mit welcher Sanftmut Gamaliel hier spricht und wie knapp er sich vor ihnen ausdrückt.

"Seht euch vor wegen dieser Menschen, was ihr tun wollt." Achte auf die weise Anpassung seiner Rede. Sieh, wie Gamaliel sie sogleich in Furcht versetzte. Um keinen Verdacht zu erregen, er teile die Gedanken der Apostel, spricht er mit den Juden wie mit Gleichgesinnten. Er drückt sich nicht besonders scharf aus, sondern sagt mit folgenden Worten: "Seht euch vor, was ihr tun wollt."

Nachdem sie zur Bekräftigung des göttlichen Wohlgefallens ein neues Zeichen empfangen hatten, denn der Ort erbebte, an dem sie beteten, verkündeten sie das Evangelium mit noch größerer Freimütigkeit.

Dies wurde zum Anlass der zweiten Gefangensetzung der Apostel. Diesmal kamen sie sogar in das öffentliche Gefängnis, als Störer der öffentlichen Ruhe. Die Hauptakteure waren wiederum die Sadduzäer. Zum Spott über ihre eitlen Anschläge öffnete ein Engel den Aposteln die Türen des Gefängnisses, obwohl sie gerade das Dasein der Engel leugneten. Die Apostel sind wieder im Tempel und lehren.

Dieses offene und feste Bekenntnis der Apostel, durch das die Richter zugleich unmittelbar des ungerechten Mordes am Erlöser der Welt angeklagt wurden, rief bei diesen einen solchen Zornesausbruch hervor, dass sie bereit waren, die Belehrung zu vergessen, die ihnen in der wunderbaren Befreiung der Angeklagten aus dem Kerker gegeben worden war.

Ohne weitere Untersuchung sannen sie darauf, sie zu töten. Von dieser unbedachten Tat des Zorns wurde der Synedrion durch eines seiner Mitglieder zurückgehalten, durch Gamaliel. Er war jener berühmte Gesetzeslehrer, zu dessen Füßen der Apostel Paulus seine jüdisch-theologische Bildung empfangen hatte (Apg 22,3).

Er gab den weisen Rat, zu warten und zu sehen, was aus der neuen Lehre werden könne, wenn man sie sich selbst überlasse. Es war ein Zeitalter verschiedener aufrührerischer Betrüger, wie Theudas und Judas der Galiläer.

Sie endeten mit offenem Aufstand und wurden durch die Macht Roms zerschlagen. So wird zweifellos auch das Ende dieser Prediger sein, wenn sie ebensolche Betrüger sind. Das wird den Synedrion sogleich von allen Mühen und Gefahren befreien.

Doch es ist auch eine andere Wendung möglich. Diese Sache kann sich als von Gott erweisen. Wenn es so ist, dann ist es unmöglich, sie zu vernichten. Ihr zu widerstehen heißt dann, unmittelbar als Gottesstreiter aufzutreten.

„Bedenkt“ und so weiter. Bevor man sich zu harten Maßnahmen gegen die Jünger Christi entschließt, rät Gamaliel den Mitgliedern des Synedrions, gründlicher nachzudenken. Gamaliel stellt die Sache als so wichtig dar, dass unbedachte und schroffe Maßnahmen nur ihnen selbst schaden könnten.

Der Gedanke Gamaliels ist dieser: Der Synedrion soll sich nicht in die Sache des Christentums einmischen, sondern sie dem natürlichen Lauf der Dinge überlassen. Dabei darf er sicher sein: Wenn sie nicht Gottes Sache ist, wird sie von selbst zerstört werden.

Zum Beweis verweist Gamaliel auf zwei sehr neue Ereignisse. Zwei schwärmerische Betrüger des Volkes gingen ohne jedes Eingreifen des Synedrions zugrunde. Mit ihnen ging auch ihr ganzes Werk zugrunde.

Das waren eben ein gewisser Theudas und Judas der Galiläer.

Der Rat Gamaliels war weise und wohlbegründet. Er brachte ihn auch sehr geschickt vor. Gamaliel war ein angesehener Mann, kundig in Leben und Glauben, ja ein Gesetzeslehrer. Er gehörte zur Partei der Pharisäer, die im Volk überhaupt Ansehen genoss, und war auch persönlich vom Volk geachtet. Darum erhob er sich von seinem Platz und befahl, die Apostel hinauszuführen.

Als sie hinausgegangen waren, gab er den Richtern zu verstehen, man müsse den Aposteln mit größerer Besonnenheit begegnen. Man dürfe nicht handeln, wie es die eifrigen Hüter ihrer vermeintlichen Rechte und der allgemeinen Sicherheit des Volkes wollten.