Matthäus 27,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein weiterer Aspekt, der sie von ihrem Vorhaben hätte abbringen können, war die Situation um Pilatus. Die offensichtlichen Beweise, die in den Handlungen lagen, machten den Schlaf zu einer ernsthaften Angelegenheit. Doch warum wahrnimmt Pilatus das nicht selbst? Möglicherweise, weil die Aussagen seiner Frau gewichtiger waren oder weil er das Gesehene nicht für wahrhalten konnte und vielleicht sogar nicht darüber gesprochen hätte. Daher war es so angeordnet, dass seine Frau diesen Traum sieht, damit er weithin bekannt wird. Sie hatte nicht nur einen Traum, sondern litt auch stark, sodass ihr Mann, selbst aus Mitleid mit ihr, zögerte, den Unrecht zu verüben. Auch die Umstände spielten eine Rolle: In jener Nacht hatte sie einen Traum.

Wunderbar! Pilatus, der das Urteil fällte, ließ sich von dem Eindruck des Traumes seiner Frau erschüttern. Es war nicht er, der die Vision hatte, sondern seine Frau: entweder weil er selbst nicht als würdig galt, oder weil man ihm nicht geglaubt hätte, und stattdessen dachte, dass er aus seiner Zuneigung zu Jesus so sprechen würde; oder vielleicht hätte er geschwiegen, selbst wenn er die Erscheinung erlebt hätte, da er als Richter fungierte. Der Traum war das Werk der göttlichen Vorsehung; jedoch nicht, um Christus zu befreien, sondern um das Heil der Frau zu bewirken.

Es ist zu beachten, dass den Nichtjuden häufig göttliche Träume zuteilwerden und dass in den Figuren von Pilatus und seiner Frau, die den Herrn als gerecht anerkennen, ein Zeugnis von einem vollkommen heidnischen Volk gegeben wird.

Nach dem Vorfall mit Herodes wird der Herr erneut dem Pilatus vorgeführt. Keiner von beiden erkennt die eigene Schuld an; doch jeder fördert die Grausamkeit des anderen. Pilatus versucht, sich von der Verantwortung zu distanzieren, aber er kann die Ungerechtigkeit nicht abwaschen. Ein Richter sollte nicht so sehr von Hass oder Angst beherrscht sein, dass er unschuldiges Blut vergießen kann. Seine Frau bat ihn inständig um Gnade; in der Nacht wurde sie durch eine göttliche Offenbarung erleuchtet, doch er ließ das ungerechte Urteil unverändert. Ich nehme an, er ist ein Abbild aller Richter, die die Unschuldigen verurteilen. Doch die Frau des Pilatus zeigt, dass die Heiden der Vergebung näher stehen als die Juden und dass sie eher bereit sind, an göttliche Wunder zu glauben. Was soll ich somit über die Kreuziger des Herrn der Herrlichkeit sagen?

Pilatus selbst hatte keinen solchen Traum, möglicherweise weil er sich als unwürdig erachtete oder als Richter dazu bereit war zu schweigen. Die Menschen glaubten dem Traum nicht, als wäre er zur Befreiung Jesu Christi erdacht worden; vielmehr war es die Frau, die ihn hatte – entweder weil sie für würdig oder vertrauenswürdig von den Juden gehalten wurde, in der Hoffnung, dass sie durch ihren Glauben abgeschreckt würden. Sie erlebte nicht nur den Traum, sondern litt auch, was dazu führte, dass ihr Ehemann aus Mitgefühl mit seiner Frau sein Einverständnis zum Mord verweigerte, selbst wenn die anderen dem Traum keinen Glauben schenkten. Es soll keinen Streit zwischen dir und dem Gerechten geben, also halte dich von ihm fern. Beachte, dass der Tag (σημερον) im Verhältnis zur Nacht betrachtet wird.

Als Pilatus sich den Widersachern Jesu zuwendete, ertönte eine himmlische Stimme, die zu Jesu Verteidigung aufrief. Die Frau des Prokurators sandte ihm Botschaften mit den Worten: "Es soll nichts zwischen dir und diesem Gerechten stehen, denn ich habe in einem Traum viel für ihn gelitten." Nach römischem Recht war es Ehefrauen von Richtern und Statthaltern strikt untersagt, sich in die offiziellen Angelegenheiten ihrer Männer einzumischen. Wenn Claudia Procula, wie die Frau des Pilatus in der Überlieferung genannt wird, jedoch den Mut aufbrachte, ihren Mann während seines Urteils zu warnen, zeigt dies, dass sie von der Gültigkeit der himmlischen Weisung, die sie im Traum erhalten hatte, fest überzeugt war.

Während er auf dem Richterstuhl saß, ließ seine Frau, die laut Überlieferung Claudia Procula hieß, ihm sagen: „Mache diesem gerechten Mann nichts, denn ich habe in einem erstaunlichen Traum viel für ihn gelitten.“ Dieser Traum war für sie so bedeutsam, dass sie ihn ihrem Mann mitteilte, was nach römischem Recht für Ehefrauen von Richtern nicht erlaubt war. Ihr Mut, ihm von ihrem Traum zu berichten, zeigt ihre Überzeugung von der Wahrheit dessen, was sie erlebte. Der selige Theophylakt kommentiert: „Es ist bemerkenswert, dass Pilatus, der über Jesus urteilt, von der Angst seiner Frau betroffen ist.

Es ist wahrscheinlich, dass in der Menge eine Diskussion darüber stattfand, für wen die Abstimmung ausfallen sollte, denn die Antwort auf Pilatus' Frage wurde nicht sofort gegeben, sondern erst, nachdem er sich später erneut an das Volk wandte. Es lässt sich daher annehmen, dass die Menschen Barabbas forderten, ohne zu wissen, dass Jesus vor den Sanhedrin und Pilatus gebracht werden würde; jedoch zögerten sie, als Pilatus ihnen mitteilte, dass sie Jesus anstelle von Barabbas wählen könnten.

Während des grausamen Verfahrens, das einen Konflikt zwischen der römischen Rechtsprechung und der wilden Brutalität der Juden darstellte, erhielt Pilatus von seiner Frau Proclus die Nachricht, dass sie einen bedrohlichen und bedeutenden Traum über diesen Gerechten gehabt hatte. Sie bat ihn, in der Angelegenheit besonders sorgfältig zu handeln.

„Auf dem Richterstuhl“: Dieser Ort, der vor dem Amtssitz des Prokurators lag, war offen und erhöht und wurde im Griechischen λιυο'στρωτον und im Hebräischen Gabbatha genannt (Joh 19,13). – „Seine Frau“: Im apokryphen Evangelium des Nikodemus sowie bei einigen antiken christlichen Schriftstellern wird sie Proclus oder Claudia Procula genannt; sie bekannte sich zum jüdischen Glauben oder war ihm zumindest gegenüber positiv eingestellt (i$oudai'ousa) und war fromm (υεοσεβη'ς). Überliefert wird, dass sie später zum Glauben an Christus fand. – „Tu nichts“ (vgl. Mt 8,29; Joh 2,4): verurteile diesen Unschuldigen nicht. Sie fürchtete sicherlich, dass ihr Ehemann Gottes Strafe erleiden würde, weil er einen Gerechten verurteilt hatte. – Zu diesem Gerechten: der Gerechte – der Unschuldige.