Lukas 24,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auch in anderen Prophezeiungen finden sich an verschiedenen Stellen Hinweise auf das Kreuz und die Auferstehung, insbesondere bei den bedeutendsten Propheten. Auch aus diesen können solche Stellen entnommen werden. Chechen Sie auch, dass der Eintritt in die Herrlichkeit durch das Ertragen von Leiden bedingt ist.

So wurden Diener gesandt, um die Ankunft des Herrn vorzubereiten, indem sie die Prophezeiungen als notwendige Voraussetzung für den Glauben vorab verkündeten. Somit konnte das, was zuvor geweissagt wurde, wie ein königlicher Schatz zu gegebener Zeit aus der Dunkelheit seiner vorherigen Unklarheit ans Licht gebracht und durch die Klarheit der Auslegung offenbar gemacht werden.

Einer von ihnen war Kleopas, ein Verwandter des Herrn (Maria, die Frau des Kleopas, wird als Schwester der Mutter Gottes bezeichnet, Joh 19,25). Über den anderen ist nichts bekannt. Beide waren auf dem Weg von Jerusalem nach Emmaus, einem Dorf, das 60 Stadien von Jerusalem entfernt war. Sie hatten Jerusalem verlassen, bevor die Erscheinung des Herrn vor Maria Magdalena bekannt wurde. Unterwegs diskutierten sie über die Ereignisse, die sich kürzlich in Jerusalem abgespielt hatten. Der schreckliche Tod Jesu hatte ihre Hoffnung zunichte gemacht, in ihm den Wiederhersteller Israels zu sehen. Der Herr, der teils sein Aussehen veränderte (Mk 16,12) und teils ihre Augen verhüllte (Lk 24,16), kam zu ihnen und begann ein Gespräch, in dem er zeigte, dass der Messias, der Wiederhersteller Israels, nach der Heiligen Schrift leiden musste, um zur Herrlichkeit zu gelangen. Diese Argumentation führte sie zu der Überzeugung, dass, wenn sie Jesus für den Messias hielten, sein Tod nicht als das Scheitern seines Werkes verstanden werden sollte; vielmehr sollten sie die verheißene Herrlichkeit in seiner Auferstehung erwarten. Jesu Rede war ausführlich (da die Reise nicht kurz war) und bestand darin, die Bedeutung der prophetischen Texte über den Messias, sein Leiden und seine Auferstehung zu erklären. Der Evangelist nennt nicht die Stellen, die der Herr zitiert hat. Es waren sicherlich dieselben, die die Jünger und die Apostel Petrus und Paulus später in ihren Reden und Briefen anführten. Diese Worte waren für die Jünger eine Bereicherung. Ihre Herzen brannten vor Begeisterung. Als sie an ihrem Ziel angekommen waren, wollte der Begleiter weitergehen. Doch sie baten ihn zu bleiben und luden ihn zum Abendmahl ein. In diesem Moment offenbarte er sich ihnen beim Brechen des Brotes; möglicherweise sahen die Jünger die Wunden an seinen Händen, aber plötzlich wurde er unsichtbar. Dies bestätigte ihnen, dass sie tatsächlich niemand gewöhnlichen, lebendigen Menschen vor sich hatten, und sie kehrten sofort zu den Aposteln nach Jerusalem zurück.

Deshalb begann Christus, die Apostel systematisch auf die bevorstehenden Schrecken seines Todes vorzubereiten. Er sprach bei jeder Gelegenheit über dieses bedrückende Thema, um die unangenehme Wahrheit, die so sehr ihren gewohnten Vorstellungen widersprach, schrittweise in ihren Herzen zu verankern. So wurden sie allmählich überzeugt, dass diese Ereignisse im Einklang mit dem göttlichen Plan für sein Reich standen. Bereits zuvor hatte er darüber gesprochen, doch nun ließ er alle Umschweife hinter sich und sprach mit aller Klarheit. Dabei erklärte er, gestützt auf die ihnen vertrauten Schriften, ähnlich wie in seinem Gespräch mit den Jüngern auf dem Weg nach Emmaus, dass "Christus leiden und in seine Herrlichkeit eingehen muss" (Lukas 24,26; Matthäus 16,21-28; Markus 8,31-38; Markus 9,1; Lukas 9,22-27). Es ist nie einfach, festgefahrene Überzeugungen zu verändern, denn dazu sind sowohl Verstand als auch Wille gefordert. Bis zu diesem Zeitpunkt waren die Apostel mental nicht auf einen solch gewaltigen Schock vorbereitet, und es zeigte sich mehr als einmal, dass sie zögerten, ihre Vorurteile abzulegen und den neuen, ihnen so fremden Gedanken zu erfassen.

Der Wanderer wies sie hinsichtlich ihrer "Unverständnis und Herzensunwilligkeit" zurecht und zeigte ihnen, wie das gesamte Alte Testament, beginnend bei Mose, eine durchgehende Vorhersage sowohl der Leiden als auch der Herrlichkeit des Christus offeriert.