THEOSISHieronymus von Stridon
Darum hob ich meine Hand gegen sie in der Wüste, damit ich sie nicht in das Land führte, das ich ihnen verheißen hatte, ein Land, das von Milch und Honig fließt, das aller Länder Schönheit übertrifft. Sie hatten jedoch meine Gebote verworfen und wandelten nicht nach meinen Ordnungen; sie schändeten meine Sabbate, denn die Götzen hatten in ihren Herzen Raum. Trotzdem hatte ich Mitleid mit ihnen und ließ sie in der Wüste nicht zugrunde gehen. Denn obwohl ich entschlossen war, meinen Zorn über sie auszugießen und sie zu vernichten, tat ich dies um meines Namens willen, damit er nicht unter den Völkern entweiht würde, insbesondere nicht vor den Amalekitern und anderen, die in der Wüste mit ihnen in Konflikt standen.
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Der Grund für diese Strafe und Entscheidung liegt darin, dass sie meine Gebote missachteten und meine Sabbate schändeten, und dies geschah, weil ihr Herz den Götzen der Ägypter folgte. Dennoch behielt ich das Auge des Mitleids und wollte sie nicht völlig auslöschen.
Die Frage bleibt: Wie konnten die untreuen Israeliten lebendig bleiben, obwohl ihre Leichname in der Wüste fielen und nur Josua und Kaleb, der Sohn Jephunnes, das verheißene Land betraten? Es zeigt sich, dass sie nicht für die Ewigkeit verloren sind und auch nicht aus dem Buch des Lebens getilgt wurden, da sie vor dem Herrn nicht umgekommen sind. Wenn wir sie aufgrund ihres Nichterreichens des verheißenen Landes als verloren erachten würden, müssten wir auch Mose als verloren betrachten, der nur das verheißene Land erblickte, aber nicht hineinging. Über ihn sagt der Herr im Buch Jesaja: „Mose, mein Diener, ist gestorben“ (Deuteronomium 34,5), und in Maleachi wird gesagt: „Gedenke an das Gesetz meines Dieners Mose“ (Maleachi 4,4). In Jeremia spricht Gott von ihm wie von einem Freund, dem er nahesteht: „Wenn Mose und Samuel vor mir stehen würden“ (Jeremia 15,1). Auch die Gebete des Mose waren wirksam, als er für das Volk eintrat und sagte: „Wenn du ihnen vergeben willst, dann vergib; wenn nicht, tilge mich aus deinem Buch, das du geschrieben hast“ (Ex 32,32).
Damit wir verstehen, dass das Gericht nicht der Auslöschung von Kindern und Dienern dient, sondern der Zurechtweisung, sollten wir auf die Heilige Schrift hören. „Mein Sohn, achte nicht gering auf die Züchtigung des Herrn und werde nicht schwach, wenn er dich zurechtweist. Denn der Herr liebt den, den er züchtigt, und er geißelt jeden Sohn, den er annimmt“ (Sprüche 3,11-12). Und an anderer Stelle wird gesagt: „Wenn ich töte, so will ich ihn suchen“ (Psalm 77,34), und im Lied des Deuteronomiums heißt es: „Ich will töten und leben“ (Deuteronomium 32,39). Wörtlich können wir auch sagen, dass er nicht die gesamte Nachkommenschaft ausgerottet hat, sondern, nachdem er die Väter hinweggenommen hatte, die Kinder verschonte, die er in das verheißene Land führte.