Psalm 106 (105),26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn in meinen Recherchen habe ich nur sehr wenige Manuskripte gefunden, in denen das Halleluja am Ende des CL-Psalms steht. Ungeachtet dessen kann dieser Brauch auch in den verschiedenen Abschriften Bestand haben. Es könnte sein, dass bei jedem Lob Gottes das gesamte Buch der Psalmen, aufgebaut aus fünf Teilen, mit dem letzten Halleluja abgeschlossen wird. Es gibt jedoch keinen zwingenden Grund, dass alle Psalmen mit "Halleluja" am Ende auch ein solches am Anfang haben müssen. Ein doppeltes Halleluja am Anfang eines Psalms kann als berechtigt erachtet werden, da unser Herr manchmal mit einem, manchmal mit zwei "Amen" antwortet. Das Halleluja kann also, ähnlich wie bei den Amen, einmal oder zweimal auftreten. Es wurde festgestellt, dass sowohl Hallelujas nach der Damen-Zahlennummer stehen, während die Hallelujas, die zu vorherigen Psalmen gehören, eigentlich davor stehen müssten. Es bleibt abzuwarten, ob hier eine unfreiwillige Gewohnheit am Werk ist, und wir müssen uns nach der Wahrheit richten, bis uns alle notwendigen Informationen zu diesem Thema vorliegen.

In den Psalmen CV und CVI wird ein Zusammenhang sichtbar: Im ersten Psalm wird das Volk Gottes durch die Auserwählten gepriesen, während im zweiten die Ungnade thematisiert wird, die einige Gottes erquickt. Der erste Psalm beginnt mit der Aufforderung, Gott zu preisen, gefolgt von dem Hinweis auf Gottes Gnade und ewige Barmherzigkeit (Psalm 105,1). Hier ist ein Bekenntnis von Sünden zu verstehen, welches sich in den folgenden Versen offenbart: "Wir haben gesündigt mit unseren Vätern..." Dies erinnert daran, dass das Bekennen der Sünden stets mit dem Lob Gottes einhergehen sollte, und dass ein wahrhaftiges Bekenntnis ohne Verzweiflung und ohne die Anrufung seiner Barmherzigkeit nicht gerechtfertigt ist. Wir erkennen, dass ohne Gottes Barmherzigkeit kein Mensch Seligkeit finden kann. Diese Barmherzigkeit, die den Unglücklichen widerfährt, sowie die Hoffnung auf eine letztlich zufriedenstellende Zeit ohne Unglück darf nicht abgetan werden – dies führt uns zur Erkenntnis, dass seine Barmherzigkeit auch für die Verdammten nicht ohne Bedeutung bleibt.

Die Frage, wer die mächtigen Taten des Herrn in seiner ganzen Pracht beschreiben kann, wird aufgeworfen (Psalm 104,2). Wer kann all seinen Lobpreis äußern? Es ist klar, dass die großen Taten Gottes weitreichend sind und für diejenigen, die sie hören, verkündet werden sollen. Das Lob Gottes, als Teil der Werke seiner Gebote, sollte nicht in der Dimension seiner Unaussprechlichkeit verfehlt werden.

Ferner wird die Unterscheidung zwischen Gericht und Gerechtigkeit in einem weiteren Psalm getroffen, wo es heißt: "Bis die Gerechtigkeit sich wieder zum Gericht wendet." Diese Begriffe sind häufig miteinander verbunden, zeigen jedoch in ihrem eigentlichen Sinne Unterschiede an. Ein Psalm ist nicht absurd, der Seligkeit für die bezeichnet, die Gericht halten und Gerechtigkeit üben.

Gott rechtfertigt die Menschen, indem er sie von ihrer Schuld befreit. Das Gebet "Gedenke an mich, Herr" drückt den Wunsch aus, zu denjenigen zu gehören, denen Gott Gunst erweist. Der Heiland, in dem die Sünden vergeben werden, wird angerufen, damit seine Auserwählten die Freude des Volkes Gottes erfahren können (Psalm 104,5). In unseren Übersetzungen wird hier "Süße" ebenso erwähnt wie das Wort "Glück". Die Seligkeit wird als Freude im Herrn verstanden. Es ist angemessen, dass Gott sich an der Freude derer erfreut, die sich freuen, während wir uns an seinem Erbe erfreuen dürfen.

Das Bekenntnis, dass wir mit unseren Vätern gesündigt haben, verbildlicht das beharrliche Gedächtnis und die Erinnerung an das, was Gott für uns getan hat. Unsere Vorfahren, die in Ägypten lebten, erkannten Gottes Wunder nicht in ihrer Fülle. Ihr Unverständnis hat ihre Geduld und ihren Glauben auf die Probe gestellt. Diese Fehler verdeutlichen das menschliche Vergessen und die Ungeduld, besonders in Bezug auf Gottes Handeln.

Daher ist es schwer zu verstehen, dass sie gegen Mose und Aaron murrten und versuchten, Gott auf die Probe zu stellen (Psalm 105,14). Sie begehrten in der Wüste und erinnerten sich nicht an die großen Werke Gottes, was zu ihrer Enttäuschung führte (Psalm 105,15). Ihre Sehnsüchte führten weder zu echtem Glück noch zur wahren Erfüllung ihrer Seelen.

In der Gemeinschaft waren sie mutig, vergaßen aber die Taten Gottes und waren unzufrieden, was Gott als Zorn empfinden ließ. Doch trotz ihrer Unglaubens hielt Gott seine Hand über sie, verleihte ihnen Hilfe und rettete sie vor ihren Feinden (Psalm 105,10).

In der vorliegenden Betrachtung über die Psalmen wird deutlich, dass der Glauben an Gottes Taten und die Ehrfurcht vor ihm nicht nur eine Denkweise, sondern auch eine Lebensweise sind, und dass ein solcher Glaube uns in die Beziehung zu ihm führt, die unsretten kann.

Das Letztere hingegen erfüllte er, obgleich er es damals wegen der Gebete Mose nicht umsetzte; später jedoch, als er mit schweren Sünden beladen war, vollzog er es vollständig, sowohl während der babylonischen Gefangenschaft als auch während der Zerstörung Jerusalems durch Titus und Vespasian, wie aus weltlichen Berichten hervorgeht.

Wer kann beschreiben, wie das Wort Gottes Mensch wurde, in uns wohnte und nicht vom Herzen des Vaters abwich, um den ursprünglichen Adam zu retten? Das Urteil des Jüngsten Gerichts bleibt stets im Bewusstsein derjenigen, die den Heilsweg erkennen; glücklich sind sie, die die Wahrheit, das Gesetz Gottes, befolgen. Als die Israeliten bemerkten, dass sie von den Ägyptern verfolgt wurden und das Meer ihnen den Fluchtweg versperrte, warteten sie nicht auf Deine Hilfe, sondern riefen dem großen Mose zu: „Gibt es denn keine Gräber in Ägypten, dass Du uns zum Sterben in die Wüste gebracht hast?“ (Exodus 14,11).