Ezechiel (Hesekiel) 34,31Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn es steht geschrieben: „Ich will David einen Bund des Friedens geben, und ich will die bösen Tiere von der Erde vertilgen, und sie sollen in der Wüste wohnen und in Eichen leben. Und sie sollen in der Hoffnung wohnen und sich nicht fürchten. Ich will ihnen einen Garten des Friedens als Namen geben, und sie sollen im Land nicht hungern und nicht von der Zunge verspottet werden“ – all dies steht im klaren Gegensatz zu den Berichten über Serubbabel. Als er aus Babylon zurückkehrte, um den Tempel Gottes zu errichten, wurde er von den Nachbarvölkern am Vollenden dieses Werkes gehindert; und in der Geschichte des Alten Testaments und im Zeugnis des Evangeliums wird erzählt, dass nach sechsundvierzig Jahren der Tempel erneuert wurde und nach weiteren zweiundachtzig Jahren die Stadt mit Mauern umgeben war, die im zweiunddreißigsten Jahr der Herrschaft von Artaxerxes erbaut wurden. Die Schrift Esra berichtet, dass die Bauleute in großer Furcht lebten und gezwungen waren, mit Waffen in der Hand zu arbeiten, während sie gleichzeitig Steine trugen und sich gegen ihre Feinde verteidigten. Wie können wir also die Worte anwenden: „Und sie sollen sich nicht fürchten“, oder: „Ich will ihnen einen Garten des Friedens geben“, oder: „Sie sollen nicht klein an Zahl sein?“ Esra berichtet auch, dass es Nehemia nur mit großer Mühe gelang, die Priester dazu zu bewegen, ihre Wohnsitze in den Dörfern zu verlassen, um sich in der Stadt niederzulassen. Auch für den Wissbegierigen ist es nicht schwer, diese Dinge mit der Geschichte zu vergleichen und die Unterschiede zu erkennen. So mag sich ein Teil der Prophezeiung auf die Juden beziehen, jedoch ist der größere Teil die Erlösung des Universums. Daher rufen wir die Juden auf, die die Schwäche ihrer Mutter, ich spreche von Lea, auf ihre Seelen übertragen haben und die Wahrheit nicht erkennen wollen, sodass sie Unsinn reden; wir ermutigen unsere Glaubensgeschwister, alle Versuchungen zu widerstehen, gemäß dem Wort des göttlichen Apostels: (1 Thess. 5,2). So wie wir beim Essen das Süße dem Ungesüßten vorziehen und das Süßere aus dem Süßen wählen, so sollten wir auch mit den Worten Gottes verfahren. Denn der Verstand, wie Gott sagt, denkt durch Worte, und der Kehlkopf schmeckt die Speise. In der Zeit wird Weisheit gefunden und Erkenntnis in der Lebensführung (Hiob 12:11, 12). Der gewissenhafte Lehrer ist die Erfahrung, die durch die Offenbarung aus den Höhen gestützt wird. Durch sie werden wir erleuchtet und können niemals in der Wahrheit über Christus Jesus, unseren Herrn, irren. Ihm sei die Ehre, dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und immerdar und in alle Ewigkeit. Amen.