Psalm 78 (77),52Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch dies geschah nicht, weil sie auf Gott vertrauten, sondern weil sie unter der Führung Gottes keinen Grund zur Furcht hatten und niemanden fürchteten, solange der Unglaube sie nicht zum Zittern brachte. Woher kommen also die aufbegehrenden Klagen: "Warum hast du uns dies angetan, als du uns aus Ägypten herausgeführt hast? Gibt es in Ägypten etwa keine Gräber?" (Ex. 14:11). Diese Hoffnung betrifft somit nicht ein gefühlloses Volk, sondern den Schutz Gottes, der die Israeliten nach der Vernichtung ihrer Feinde im Meer sicher und geborgen in der Wüste wohnen ließ.

Im Folgenden berichtet er von weiteren Wohltaten Gottes und den Sünden des Volkes, die die Undankbarkeit der Israeliten noch deutlicher ans Licht bringen. Denn auch nachdem sie das verheißene Erbe empfangen hatten, zeigten sie sich ungehorsam und hartherzig, als ob sie Gott nichts schuldig wären. Zudem bezeichnet er das verheißene Land als die Stadt der heiligen Stätte Gottes; denn Gott, der es für sein Volk bestimmt hat, hat es auch zu seinem eigenen Ort gemacht. Daher ist die Ungerechtigkeit der Israeliten, die dort dieselben Gräuel einführten, durch die das Land zuvor entweiht worden war, umso abscheulicher. War es nicht eine große Schande, dass das Volk Israel, das um die Gründe wusste, warum die früheren Bewohner dieses Landes vertrieben wurden, sich nicht schämte, es mit denselben oder noch schlimmeren Gräueln zu verunreinigen, als wollten sie die göttliche Rache, die sie schon an anderen Orten erlebt hatten, auf sich ziehen? Die folgenden Worte, in diesem Berg, den seine rechte Hand errungen hat, fügt er hinzu, um zu verdeutlichen, dass die Israeliten sich nicht selbst erhöhen sollten, als ob sie dieses Land durch ihre eigenen Leistungen oder Kräfte erlangt hätten. In einem anderen Psalm heißt es: "Nicht mit dem Schwert haben sie das Land ererbt, und ihre Kraft hat sie nicht gerettet, sondern deine rechte Hand und deine Kraft und die Erleuchtung deines Angesichts, weil du sie begünstigt hast." (Psalm 43:4). Und gleich danach folgt die Erklärung: Denn nachdem Er gesagt hatte: "Vertreibt die Völker von ihrem Angesicht", fügte Er hinzu: "Und ich will sie zum Erbe austeilen", womit Er die Art der Erwerbung offenbarte; als ob Er sagen wollte, dass weder das Volk Israel so tapfer war, dass es die Völker besiegen konnte, noch die Völker so furchtsam, dass sie sich unterwerfen konnten, wenn sie nicht durch die Macht Gottes überwunden worden wären.

Die Lehre dieses Psalms gilt zwar manchmal den Juden, doch heute ist sie für die Gläubigen von Bedeutung: das alte Gesetz spiegelt den neuen Bund wider. Der Heiland verlangt von seinem Volk ein aufmerksames Ohr, damit es nicht dasselbe Schicksal erleidet wie das frühere Volk Israel, das Gott nicht folgte. Der Erlöser fordert dazu auf, das Gesetz des Evangeliums sorgfältig zu prüfen und die Weissagungen mit vollem Herzen zu hören.

Obwohl die Juden stark waren, erlitten sie am Tag des Kampfes um das Leiden Christi wegen ihres Unglaubens Niederlage. Der Stamm Ephraim zeigte besonders viel Untreue gegenüber Gott, da er dem Götzendienst des goldenen Kalbes verfiel und die anderen Geschlechter darin verstrickte. Wegen dieses Verrats entzog Gott ihnen den Mut: Sie waren geschickt im Bogenschießen, verloren aber ihren Mut und wandten sich am Tag der Schlacht zurück. Sie wurden gefangen genommen und unter die Völker zerstreut.

Gott hatte Mitleid mit den Juden, auch wenn er sah, dass sie sich ganz der Weisheit des Fleisches hingegeben und nicht zur Umkehr bereit waren. Nur aufgrund seiner großen Barmherzigkeit vernichtete er nicht alle Juden in der Wüste, sondern schonte sie und hatte Erbarmen mit ihnen. Der Geist, der den Menschen verlassen hat, kehrt erst bei der Wiederkunft zurück.