Hebräer 9,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zur Anzeige des Höheren. Bis hierher gab es noch keine Erörterung. Im Folgenden aber erörtert er und sagt: „Damit zeigt der Heilige Geist, dass der Weg in das Heiligtum noch nicht offenbar ist, solange die erste Stiftshütte besteht.“

Dazu, sagt er, war dies so eingerichtet, damit wir wüssten: Das Allerheiligste, das heißt der Himmel, ist noch unzugänglich. Weil wir aber nicht in ihn eintreten, dürfen wir nicht meinen, er sei nicht vorhanden. Auch in das Allerheiligste konnten wir nicht eintreten.

Schließlich beginnt er, das, was die Stiftshütten betrifft, auf erhabenere Weise zu betrachten. Er sagt: Das Allerheiligste war als Bild des Himmels den übrigen Priestern unzugänglich.

Die erste Stiftshütte aber, das heißt die erste unmittelbar hinter dem ehernen Altar, stand ihnen immer offen. Sie war ein Sinnbild des gesetzlichen Dienstes.

Dadurch wurde sinnbildlich angezeigt: Solange diese Stiftshütte besteht, das heißt solange das Gesetz gilt und die gesetzlichen Dienste nach dem Gesetz vollzogen werden, ist der Weg zu den Heiligtümern nicht zugänglich. Damit ist der Eintritt in den Himmel gemeint.

Für die, welche solche Dienste vollziehen, ist er nicht nur nicht geöffnet, sondern verschlossen. Nur dem einen einzigen Hohenpriester Christus war dieser Weg bereitet.

Darin wies der Heilige Geist vorbildlich auf den Weg in das Heiligtum hin. Das heißt: Durch das Gesetz über den Eintritt des Hohepriesters in das Allerheiligste wies der Heilige Geist vorbildlich auf das Evangelium hin, das den Menschen offenbart werden sollte.

Das Allerheiligste, sagt der Apostel, war für viele unzugänglich, weil der gesetzliche Dienst noch Kraft besaß. Man muss aber wissen: Weil dies nach Gottes Befehl so geschah, sagte der göttliche Apostel, dass der Heilige Geist dies offenbarte. Damit zeigte er die Würde des Geistes.

„Dies zeigt der Heilige Geist an.“ Er tut es durch die innere Anordnung des ersten und des zweiten Teils der Stiftshütte und durch den Vorhang, der beide trennt und auf das hinweist, wovon im Folgenden die Rede ist.

„Dass der Weg zum Heiligtum noch nicht offenbar war, solange die erste Stiftshütte Bestand hatte.“ „Dies zeigt an“ bedeutet: Den heiligen Menschen, die im Fleisch sind, ist der Weg zum Himmel noch nicht gegeben, solange die gegenwärtige Welt besteht.

Wie zur Zeit des Alten Bundes nur der Hohepriester einmal in das Allerheiligste eintrat, so ist zur Zeit des Neuen Bundes nur Christus und nur einmal mit Seinem heiligen Fleisch in die Himmel eingegangen.

„Dies zeigt der Heilige Geist, dass der Weg in die Heiligtümer noch nicht offenbar ist“, oder, wie im Russischen: der Weg in das Heiligtum. Wahrscheinlicher aber ist der Weg in das Allerheiligste gemeint, worunter der Himmel verstanden wird, wie Chrysostomus und andere erklären.

Der Gedanke des Apostels ist dieser: Solange die alttestamentliche Stiftshütte bestand, war der Himmel dem Menschen unzugänglich. Den Weg dorthin hat Jesus Christus eröffnet.

Wie deutet der heilige Apostel Paulus die Einrichtung der Stiftshütte im Hinblick auf das neutestamentliche Priestertum des großen Hohenpriesters? Hier sind die eigenen Worte der apostolischen Auslegung.

„Dadurch“, das heißt durch eine solche Einrichtung der Stiftshütte und durch eine solche Stellung des alttestamentlichen Priestertums, „zeigt der Heilige Geist“, durch den Geschichtsschreiber Moses, „dass der Weg zum Heiligtum noch nicht geöffnet ist, solange die frühere Stiftshütte Bestand hat“ (Hebr 9,8).

Das bedeutet: Während der ganzen Dauer des Alten Bundes war der Himmel verschlossen und den Menschen unzugänglich.

Er will eigentlich auf den typischen und schattenhaften Charakter des Gottesdienstes hinweisen, der in der Stiftshütte vollzogen wurde. Mit diesem Ziel stellt er vor allem die Begrenztheit der Rechte heraus, welche die alttestamentlichen Priester beim Vollzug des Gottesdienstes besaßen.

Die Priester konnten überhaupt nicht in das Allerheiligste eintreten. Dem Hohenpriester aber war dies nur einmal im Jahr erlaubt.

Dadurch zeigte nach der Auffassung des Apostels die gottinspirierte Schrift klar an, dass der Weg zur wahren Heiligkeit, zum Thron Gottes, den Menschen noch nicht geöffnet war. Dies galt, solange der vordere Teil der Stiftshütte bestand (Verse 6-8; vgl. είσοδος των άγιων in Kap. 10,19 ff.).