Ezechiel (Hesekiel) 43,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er zeigte dem Propheten den Altar mit seinen Maßen und erwähnte, welche spezifischen Bereiche gereinigt werden sollten. Zu Beginn wird das Opfer dargebracht und den levitischen Priestern aus dem Geschlecht Sadoks übergeben, die Gottes Dienst verrichten. Der Gegensatz zwischen Sadoks, was so viel wie "Gerechter" bedeutet, und den Angaben der Septuaginta, die ihn als Sadduk bezeichnen, wird hier deutlich.

Nach den Lehren der Septuaginta und anderer Quellen wird ein Kalb als Opfer verwendet, das sowohl in den Evangelien als auch in anderen Schriften Erwähnung findet. Am nächsten Tag wird ein Ziegenbock für das Sündopfer gebracht. Dies steht im Einklang mit den Traditionen der Passahfeier, an der auch die Gerechten und die Reumütigen teilnehmen.

In diesem Kontext ist es bemerkenswert, dass sogar nach dem Leiden des Herrn zwei unbefleckte Ziegenböcke, symbolisch für die Märtyrer Jakobus und Stephanus, gebracht wurden. Jakobus, der den verherrlichten Christus erblickte, und Stephanus, dessen Weisheit niemand widerstehen konnte, bieten einen tiefen Einblick in die frühe Kirche. Jakobus wurde von Herodes hingerichtet, und Stephanus sah den Sohn Gottes zu Rechten des Vaters, während er sein Leben gab.

Darüber hinaus wird der gesamte Stier als Brandopfer dargebracht, dessen fetter Leib vom göttlichen Feuer verzehrt wird. Dies gibt Anlass zur Reflexion über die Identität Christi, der jetzt nicht mehr im Fleisch erkannt wird. Jakobus und Stephanus, die geopfert wurden, stehen für die nachfolgende Erfüllung und das Warten auf die endgültige Offenbarung, wenn die Opfergaben in vollkommener Weise acceptiert werden.

Das Blut, das von Christus kommt, ist von essenzieller Bedeutung für die Reinigung der Altäre und der Gläubigen. Damit wird die versöhnende Wirkung des Erlösers deutlich, die über die geografischen Grenzen der Welt hinausreicht. Es ist bemerkenswert, dass der hebräische Text darauf hinweist, dass Hesekiel als Priester beauftragt wird, das Blut um den Altar zu sprengen, während die Septuaginta andere Priester für diese Handlung benennt.

Die heiligen Gebete der Gläubigen sollen durch das gereinigte Blut zu Gott aufsteigen können, wodurch die Reinheit und das Heil des ganzen Volkes gewährleistet werden.

Der Ort der Reinigung jedoch war, wie der Prophet beschreibt, zwei Ellen größer als Ariel, sowohl in der Länge als auch in der Breite; denn der Herr überstieg in seiner Unermesslichkeit nicht nur durch seine Göttlichkeit, sondern ebenso durch die Menschheit, die er annahm, die Sklaven. Gott, der Schöpfer aller Menschen, befahl dem Propheten, die Priester in den Opfergeboten zu lehren, wie ein Stier als Sündopfer dargebracht und geschlachtet werden solle, und wo das Priestertum enden sollte, wie die Hörner des Altars und die Ecken des Reinigungsbeckens besprengt werden sollten. Die Böcke sollten als makellose Sündopfer gebracht und das Blut des Altars erneut besprengt werden. Und wenn der Prophet erklärt, dass dies geschehen ist und die Reinigung für die Sünde vollendet ist, dann sollen sie einen Stier und einen Widder, ebenfalls ohne Fehler, bringen und mit Salz opfern. Das Salz ist ein Zeichen von Vernunft, Klugheit und göttlicher Gesinnung. Denn es soll nicht ohne Überlegung geschehen, nicht einfach nach Gewohnheit, sondern weise, mit dem festen Entschluss, gottesfürchtig zu leben. Während sieben Tagen sollen sie (nicht alle einzeln genannt) solche und solche Opfer darbringen, und am Osmago-Tag dann wieder solche und solche Opfer.