THEOSISHieronymus von Stridon
Sie sollen die Sabbate heilig achten. Sie dürfen sich nicht durch den Kontakt mit einem Verstorbenen verunreinigen; besser gesagt, gemäß der Septuaginta, sollen sie sich nicht mit einer Menschenseele verbinden, um Reinheit zu bewahren. Nur durch die Berührung mit dem Vater, der Mutter, dem Sohn, der Tochter, dem Bruder und der Schwester, die unverheiratet sind, dürfen sie sich verunreinigen. Nach der Reinigung sind für ihn sieben Tage festzulegen, und sobald er das Heiligtum oder den inneren Vorhof betritt, um im Heiligtum zu dienen, soll er Gott, dem Herrn, ein Sündopfer darbringen. Doch sollen sie kein Erbe haben: Ich bin ihr Erbteil, und ihnen soll kein Besitz in Israel gewährt werden; ich bin ihr Eigentum.
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Die Vorgaben für die Priester setzen sich fort, und es wird nicht nur gesagt: "Sie sollen die Sabbate heilig achtgeben", oder wie es in Jesaja heißt: "Eure Neumonate und Sabbate widerstreiten meiner Seele" (Jesaja 1,14), sondern ausdrücklich: "Meine Sabbate". Deshalb heißt es im Evangelium: "Die Priester im Tempel brechen den Sabbat und sind dennoch unschuldig" (Mt 12,5). Damit ist nicht der Sabbat Gottes gemeint, sondern der physische Sabbat, der von denen, die zum auserwählten, königlichen, priesterlichen Volk gehören, mit Recht überschritten wird. Der heilig gehaltene Sabbat ist zudem derjenige, den der Apostel lehrt, dass er dem Volk Gottes vorbehalten ist, und von dem es heißt: "Wenn sie in meine Ruhe eintreten" (Psalm 94,11), im Hebräischen Sabbat genannt. Wer am Sabbat nicht die Last der Sünde trägt und nicht klagt: "Die Last liegt schwer auf mir" (Psalm 37,5), hält den Sabbat Gottes heilig. Ein solcher Mensch sammelt am Sabbat kein Holz und baut nicht mit Holz, Heu und Stroh auf der Grundlage Jesu Christi (1. Korinther 3); er entzündet kein Feuer, das Überflüssiges verbrennt, und bleibt am Sabbat an einem Ort, geht nicht hinaus, sondern verhält sich wie eine Säule im Tempel Gottes, von dem Johannes in der Offenbarung schreibt: Ich will den, der siegreich ist, zu einer Säule in der Gemeinde meines Gottes machen, und er wird nicht hinausgehen können von dort (Offb. 3,12).
Darüber hinaus sollen sie sich nicht mit einem Verstorbenen befassen, um sich nicht zu verunreinigen; der Priester darf keinen Verstorbenen berühren, damit derjenige, der für die Sünden der anderen betet, rein zum Altar kommt. (Matthäus 8:22) Sie verunreinigen sich durch den Tod des Vaters, wenn sie ihren Schöpfer verleugnen; durch den Tod der Mutter, wenn sie die Verbindung zur Kirche verlieren; ebenso durch einen Sohn oder eine Tochter, wobei sich der eine auf die Gedanken und der andere auf die Taten bezieht, was im Griechischen klarer als: τὰ νοητὰ καὶ αἰσθητα' ausgedrückt wird. Wenn ein Bruder oder eine Schwester mit demselben Geist als tot betrachtet wird, verunreinigt sich der Bruder, während die Schwester nur dann verunreinigt wird, wenn sie nicht in Keuschheit lebt und sich nicht durch den Kontakt mit einem Mann verunreinigt hat. Dies verdeutlicht die Einzigartigkeit der Jungfräulichkeit, dass der Kontakt mit einem Mann die vollkommene Reinheit beeinträchtigt. Ob dies gerechtfertigt ist oder nicht, überlassen wir dem Urteil des Lesers. Auch hierin zeigt sich die natürliche Anordnung, dass nach der Ordnung der Liebe, entsprechend dem, was geschrieben steht: "Fang an, mich zu lieben" (Hoheslied 2,4), nach dem Ursprung aller Dinge der irdische Vater und die irdische Mutter, der Sohn und die Tochter, der Bruder und die Schwester geliebt werden, letztere jedoch nur, solange sie nicht das Haus verlassen haben und in den Besitz eines anderen übergegangen sind. Wenn der Priester sich gemäß dem im mosaischen Gesetz dargestellten Reinigungsritus gereinigt hat, werden ihm sieben Tage angesetzt, entweder als die vollkommene Zahl der Buße, oder damit er nach dem Ende der Welt, wenn wir die wahre Heiligkeit erreicht haben, in das Allerheiligste eintreten kann, um dort zu dienen und für Sünden des Gewissens zu opfern, und damit er stets an seine Verunreinigung durch Vater und Mutter, Sohn und Tochter, Bruder und Schwester denkt. Denn so lange wir in dieser Welt leben, sind wir gezwungen, viele Dinge zu tun, sowohl durch die Begierden des Fleisches als auch durch die Fehler der Natur. Wer aber in der Lage ist, im Heiligtum zu dienen und den inneren Vorhof zu betreten und immer GottOpfer darzubringen, ist wahrlich ein Priester oder ein Nachahmer dessen, von dem geschrieben steht: "Du bist ein Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks" (Psalm 109,4). Er hat kein anderes Erbe als Gott, der ihm als Erbe dient, und er wird kein Eigentum in Israel, d.h. unter dem Volk, erhalten, sondern priesterlichen Besitz, sodass der Herr von ihm sagen wird: "Ich bin das Erbe und ich bin ihr Eigentum". Wenn sie ihn erlangen, werden sie sich aussprechen und sagen: "Ich will ihn bewahren und nicht verlassen", und sie werden mit dem Propheten singen: "Der Herr ist mein Teil" (Psalm 72,26).