THEOSISHieronymus von Stridon
Sie sollen meine Ruhetage heilig halten. Sie dürfen sich nicht durch den Kontakt mit einem Verstorbenen verunreinigen; stattdessen besagt die Übersetzung der LXX: Sie sollen nicht zu einer menschlichen Seele kommen, um sich nicht zu verunreinigen. Nur in dem Falle, dass der Vater, die Mutter, der Sohn oder die Tochter, der Bruder oder die Schwester, die nicht verheiratet sind, betroffen sind, dürfen sie sich verunreinigen. Nach ihrer Reinigung sind sieben Tage anzurechnen, und wenn sie in das Heiligtum und den inneren Vorhof eintreten, um dort im Dienst für mich zu stehen, sollen sie Gott, dem Herrn, ein Sühneopfer für ihre Sünde darbringen. Ihnen steht kein Erbteil zu: Ich bin ihr Erbe, und sie sollen kein Eigentum in Israel erhalten; ich bin ihr Eigentum.
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Die Anweisungen für die Priester werden weiterhin klar dargelegt. Es steht nicht einfach geschrieben: "Haltet die Ruhetage heilig", oder nach Jesaja: "Eure Neumonate und Ruhetage verabscheut meine Seele" (Jesaja 1,14), sondern spezifisch: "Meine Ruhetage". Aus diesem Grund heißt es im Evangelium: "Die Priester im Tempel entweihen den Ruhetag und sind unschuldig" (Matthäus 12,5), dabei ist nicht der Ruhetag Gottes, sondern der jüdische Ruhetag gemeint, der von denen, die zum auserwählten, königlichen und priesterlichen Geschlecht gehören, berechtigterweise gebrochen wird. Der wahre Ruhetag ist der, von dem der Apostel lehrt, dass er dem Volk Gottes gehört, und von dem es heißt: "Wenn sie in meine Ruhe eingehen" (Psalm 94,11), was im Hebräischen als Sabbath bezeichnet wird. Wer am Ruhetag die Last der Sünde nicht trägt und nicht sagt: "Die Last liegt schwer auf mir" (Psalm 37,5), hält den Ruhetag Gottes heilig. Eine solche Person sammelt am Ruhetag kein Holz, baut nicht mit vergänglichen Materialien auf der Grundlage Jesu Christi (1. Korinther 3); sie entzündet kein Feuer, das Überflüssiges verbrennt, und bleibt an einem Ort, ohne hinauszugehen, sondern steht wie eine Säule im Tempel Gottes, von dem Johannes in der Offenbarung schreibt: "Dem, der überwindet, will ich machen zu einer Säule in der Gemeinde meines Gottes, und er soll nicht mehr hinausgehen" (Offenbarung 3,12). Ferner: Sie sollen nicht zu einem Verstorbenen kommen, um sich nicht zu verunreinigen; der Priester soll sich nicht mit den Toten befassen, so dass derjenige, der für die Sünden anderer betet, rein zum Altar kommen kann (Matthäus 8,22). Sie verunreinigen sich durch einen toten Vater, wenn sie ihren Schöpfer verlassen, durch eine tote Mutter, wenn sie von der Kirche abfallen, und auch durch einen Sohn oder eine Tochter, wobei der eine auf Gedanken und der andere auf Taten verweist, was im Griechischen klarer ausgedrückt ist: τὰ νοητὰ καὶ αἰσθητα. Wenn ein Bruder und eine Schwester als tot identifiziert werden, ist der eine verunreinigt, während die Schwester nur dann betroffen ist, wenn sie Jungfrau geblieben ist und sich nicht durch den Kontakt mit einem Mann verunreinigt hat. Dies verdeutlicht die Bedeutung der Jungfräulichkeit, da der Kontakt mit einem Mann die vollkommene Reinheit aufhebt. Ob dies gerechtfertigt ist, bleibt dem Urteil des Lesers überlassen. Auch hierin zeigt sich die ordnungsgemäße Struktur der Liebe, gemäß dem, was geschrieben steht: "Fang an, mich zu lieben" (Hoheslied 2,4), nach dem Schöpfer aller Dinge wird der irdische Vater, die irdische Mutter, der Sohn, die Tochter, der Bruder und die Schwester geliebt, wobei Letztere nur dann anerkannt werden, wenn sie das Haus nicht verlassen und in den Besitz eines anderen gelangt sind. Nachdem der Priester die Reinigung nach dem mosaischen Gesetz vollzogen hat, werden ihm sieben Tage angerechnet, entweder als die vollständige Zahl der Buße oder damit er nach dem Ende der Welt, wenn wir die wahre Reinheit erreicht haben, in das Allerheiligste eintreten kann, um im Heiligtum zu dienen und Sühne für die Sünde des Gewissens zu leisten. Es gibt keine Zeit, in der er nicht an die Verunreinigung durch Vater und Mutter, Sohn und Tochter, Bruder und Schwester denkt. In den Bindungen dieser Welt sind wir oft gezwungen, viele Dinge zu tun, sei es durch die Forderungen des Fleisches oder die Verderbtheit der Natur. Wer jedoch Gottes Dienst tut und in den inneren Vorhof eintritt, der immerzu Opfer darbringt, ist wahrlich ein Priester oder ein Nachfolger dessen, von dem geschrieben steht: "Du bist ein Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks" (Psalm 109,4). Sein einziges Erbe ist Gott, der ihm als Erbe dient, und er wird kein Eigentum unter dem Volk erhalten, sondern priesterlichen Besitz. Der Herr wird von ihm sagen: "Ich bin das Erbe und ich bin ihr Besitz." Wenn sie ihn erlangen, werden sie sagen: "Ich will ihn halten und nicht verlassen", und mit dem Propheten singen: "Der Herr ist mein Teil" (Psalm 72,26).