Ezechiel (Hesekiel) 45,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser heilige Teil des Landes ist für die Priester bestimmt, die im Heiligtum dienen, um dem Herrn ihre Dienste zu erweisen; es soll ihnen sowohl ein Wohnort als auch der Ort des Heiligtums sein, mit denselben Abmessungen von fünfundzwanzigtausend in der Länge und zehntausend in der Breite. Die Leviten, die im Haus des Herrn tätig sind, sollen zwanzig Schatzkammern erhalten (alternativ übersetzt die LXX: sie sollen eine Stadt besitzen, in der sie wohnen können). Für das Eigentum der Stadt sind fünftausend in der Breite und fünfundzwanzigtausend in der Länge zu bestimmen, entsprechend dem vorgesehenen Heiligtum für das gesamte Haus Israel. Auch dem Fürsten soll ein Teil auf beiden Seiten des Heiligtums und der Stadt zugewiesen werden, gegenüber dem Heiligtum und der Stadt, bis zum Meer hin an der Meeresseite und nach Osten hin in der Richtung des Ostens, in einer Länge, die jedem Erbteil entspricht, vom westlichen Ende bis zum östlichen Ende; dieses Land wird das Erbe in Israel darstellen. Die Fürsten sollen mein Volk nicht mehr ausbeuten, sondern jedem Stamm des Hauses Israel Land zuteilen. Nach den Regelungen für die priesterlichen Dienste, ihre Gewänder sowie die Nahrungsmittel, die sie konsumieren dürfen oder meiden müssen, erfolgt nun die Einteilung des heiligen Landes, und bevor es vollständig unter den Stämmen verteilt wird, ist ein Gebiet von fünfundzwanzigtausend in der Länge und zehntausend in der Breite aus allen Stämmen auszuwählen. Da keine spezifischen Maße wie Ellen oder Absätze angegeben sind, wird angenommen, dass es sich um eine Maßeinheit handelt, wie sie vom Landwirt verwendet wird, der Maßstäbe von sechs Ellen und einem Sechstel einer Elle, auch als παλαιστη'ν (ein Zoll) bezeichnet, verwendet. Der interessierte Leser kann nachrechnen, wie viele Maßeinheiten tausend Schritte ausmachen und wie viele Tausende es in Länge und Breite entspricht.

Er befiehlt, dass es nur ein Maß sowohl beim Nehmen als auch beim Geben geben soll. Zudem erklärt er, dass ein Kor zehn Homor umfasst und jeder Homor zehn Quinixe, sodass in einem Kor insgesamt hundert Quinixe sind. Ferner sagt er, dass das Ephi einem Quinix entsprach. Er ordnet an, dass in einer Mina fünfzig Schekel enthalten sein sollen, und jeder Schekel zählt zwanzig Ovole. Des Weiteren bezeichnet er zehn Kotyl Öl als einen Homor, den er als Zehntel eines Kora festlegt. Die Opfergabe aus Weizen und Gerste soll ein Sechstel eines Homor betragen, was der Hälfte des Medimn entspricht, da es dreißig Medimn in einem Kora gibt und die Homorah ein Zehntel dieses Koras darstellt. Somit muss die Homorah drei Medimn umfassen, und der sechste Teil von drei Medimn ist die Hälfte eines Medimn. Von zehn Kotyls soll ein Kotyl abgegeben werden, und von Schafen ist ein zehntes Schaf zu opfern. Diese Abgaben sollen dem Ältesten für die erforderlichen Opfergaben übergeben werden, damit er an den Festen, Neumonden und Sabbaten für das Volk opfert und bei Gott für das Volk eintritt. Dann lehrt er, was im neuen Monat, im zehnten Monat, am vierzehnten Tag und im siebten Monat zu tun ist. Das Opfer im siebten Monat nennt er ein Opfer, da es heißt: „Das Opfer der ungesäuerten Brote für das Kalb und das Opfer der ungesäuerten Brote für den Widder sowie das Öl für das ungesäuerte Kalb.“ Und wie ich im syrischen Übersetzer gefunden habe, ist das mit dem Begriff gemina verbunden.