Psalm 16 (15),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wegweiser zu Christus Lass andere nach irdischen und vergänglichen Gütern streben, während der ewige Herr der Teil der Heiligen ist. Lass sie von vergänglichen Begierden trinken – mein Anteil ist der Herr. Wenn ich von "meinem" spreche, beziehe ich mich auf die Gemeinde; denn wo das Haupt ist, da ist auch der Leib. Ich möchte ihre Versammlungen als mein Erbe bezeichnen und will nicht mehr an die Namen derjenigen denken, die in Trunkenheit leben. Du wirst mir mein Erbe zurückgeben, damit es auch jenen bekannt wird, die ich befreie, und die Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, bevor die Welt erschaffen wurde. Denn du gibst mir nicht das zurück, was ich nicht verloren habe, sondern du stellst jenen, die diese Herrlichkeit aus den Augen verloren haben, wieder her, wenn du mir gibst, was ich bin.

Er bezeichnet das Reich der Nationen als sein Erbe und erläutert dies klarer, indem er erklärt: „Der Vater hat mir die Nationen als mein Erbe und meinen Anteil gegeben, denen ich bis zum Tod treu gedient habe. Zudem hat der Herr Vater selbst Anteil an meiner Kirche, die mein Erbe ist. Er ist auch ein Teil meines Bechers, was den Tod symbolisiert; denn der Becher steht für den Tod, wie es heißt: „Vater... Wenn es möglich ist ... lass diesen Becher an mir vorübergehen“ (Matthäus 26,39). Die Kirche hat den Vater ererbt, indem sie seine Gebote befolgt hat. Darüber hinaus hat mein eigener Tod den Vater ererbt, gemäß dem, was gesagt wird: „Erben ... zu Gott, Erben ... mit Christus“ (Röm. 8,17).

Besitz und Zugehörigkeit

Wer entweder selbst ein Teil des Herrn ist oder den Herrn als seinen Teil betrachtet, sollte entsprechend handeln, um den Herrn zu besitzen und zu ihm zu gehören. Wer den Herrn besitzt und mit dem Propheten bekennt: "Der Herr ist mein Teil", kann nichts anderes als den Herrn besitzen; denn wenn er etwas anderes in seinem Besitz hätte, wäre der Herr nicht Teil seines Lebens.

Der Herr ist mein Teil und mein Trank. Es ist wichtig, den Inhalt des zweiten Psalms in Erinnerung zu rufen; denn dort spricht der Vater in Bezug auf Seine Menschlichkeit: "Bitte mich, und ich will Dir die Nationen als Dein Erbteil geben, und Dein Besitz die Enden der Erde" (Psalm 2,8). Im heiligen Evangelium äußert Er sich über die Apostel mit den Worten zu Seinem Vater: "Die Du mir gegeben hast, sind von Dir; und ich habe sie empfangen; und keiner von ihnen wird verloren gehen, außer dem Sohn des Verderbens" (Johannes 17,6.12). Doch so wie er hier in der Menschlichkeit spricht und darum bittet, ihm zuteil zu werden, bezeugt er an anderer Stelle, dass er über alles herrscht.

Der Herr ist Teil meines Erbes und meines Kelches. Nicht aus der Überzeugung Gottes, des Vaters, bin ich Mensch geworden, denn auch er hat nach seinem Wohlgefallen ein Erbe, indem er die Gläubigen unter den Völkern in die Gemeinde Gottes beruft; sie werden hier als Erben genannt, wie auch im zweiten Psalm (Psalm 2,8). Auch Gott, der Vater, hat an dem Tod Jesu Christi Anteil genommen, denn der Tod wird in der Heiligen Schrift oft als Kelch bezeichnet. Daher fragt das Evangelium: "Könnt ihr den Kelch trinken, den ich getrunken habe?" (Mt 20,22). Und weiter heißt es: "Mein Vater, wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen" (Mt 26,39). Sowohl Gott, der Vater, als auch der Sohn Gottes haben der Berufung der Heiden und dem Tod Jesu Christi zugestimmt.

Bräutigam, Bruder und Erbe

Betrachte, Schwester, all das, was du vollbracht hast, und den Gipfel, den du erreicht hast – in Christus hast du die Fülle unzähliger Segnungen gefunden. Er ist der Bräutigam, der Bruder, das Erbe, Gott und Herr. Er ist der geliebte Bräutigam für dich – der Schönste unter den Menschenkindern (Ps 44,3). Er ist dein wahrer Bruder; durch die Annahme bist du die Tochter dessen, der von Natur aus sein Sohn ist. Er ist der treue Freund, an dem du nicht zweifeln kannst; er selbst hat gesagt: "Der Einzige ist mein Geliebter." Dein Erbe umfasst ihn, da er Teil deines Erbes ist. Er ist deine Erlösung, die du erfahren hast, denn sein Blut hat dich befreit. Er ist der Gott, dessen Autorität ihr annehmen dürft, der Herr, den ihr in Ehrfurcht und Ehre anbeten sollt.

Er führt den zweiten Grund an, warum er, um die Götzenanbetung innerhalb der Gemeinde Gottes zu vermeiden, in dieser Gemeinschaft bleiben möchte und deren Zusammenkünfte mit Abneigung meidet, um sich dem wahren und reinsten göttlichen Dienst zu widmen: denn in dem einen Gott findet er vollkommene Ruhe. Indem er Ihn als Teil seines Erbes und seines Bechers betrachtet, verdeutlicht er, dass er mit Ihm allein so erfüllt ist, dass er außerhalb von Ihm nichts sucht und sich nicht an weltlichen Begierden erfreut, da ihm bewusst ist, dass alle Formen falscher Anbetung, die in der Welt verbreitet sind, aus dieser Quelle stammen; denn abergläubische Menschen sind mit Gott allein unzufrieden.

Die Gläubigen Christi sind das Erbe, das der Vater ihm anvertraut hat. Der Kelch des reinen Leidens, der vom Vater bereitgestellt wurde, ermöglicht es ihm, durch sein vergossenes Blut die Gläubigen als sein ererbtes Volk zu erhalten.