Das Los ist mir gefallen aufs Liebliche; mir ist ein schön Erbteil geworden.
חֲבָלִ֣ים נָֽפְלוּ־לִ֭י בַּנְּעִמִ֑ים אַף־נַ֝חֲלָ֗ת שָֽׁפְרָ֥ה עָלֽ͏ָי׃
10 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Die Grenzen meines Eigentums sind deiner Herrlichkeit wie durch das Los zugeteilt, ebenso wie Gott den Besitz der Priester und Leviten bestimmt hat. (Num. 18:20) Denn mein Erbe ist für mich von großer Herrlichkeit. Mein Erbe ist prächtig, nicht für alle, sondern für die, die es erkennen, denn weil ich es bin, gehört es mir.
Ich werde in meinem Eigentum bedrängt; denn mein Eigentum gehört mir. Dies deutet auf die Bindungen der Liebe hin, durch die er mit der Gemeinde verbunden ist. Es bedeutet ebenfalls, dass es ihm angenehm ist.
Für dieses Volk allein hat er die gesamte Welt als Erbe in Empfang genommen, und nicht irgendeine, sondern die Mächtigen aus der Welt. „Tho“ bedeutet „in den Herrlichen“, was im Griechischen mit „in den Starken“ übersetzt wird, entsprechend den Worten: „Der Herr ist meine Festung und meine Zuflucht und mein Erretter“ (Ps. 17,3). An anderer Stelle heißt es: „Der Herr ist meine Burg und mein Lob“ (Psalm 117,14). Wer also glorreich und stark ist, gehört zum Erbe des Herrn. So wird Theophilus, dieser Freund Gottes, der darum bat, das Evangelium für ihn niederzuschreiben, im Griechischen „kratistos“ genannt, was „herrlich, stark“ bedeutet und ins Lateinische mit „Ehrenwerter Theophilus“ übersetzt wird (Lukas 1,3).
Zudem wird beim Vermessen von Feldern ein Seil verwendet. Wo immer Eigentum aufgeteilt oder Grundbesitz bewertet wird, wird das Land abgegrenzt, wie es zur Zeit Josuas geschah. Ein Engel erschien dem Propheten, der Jerusalem wieder aufbauen sollte, mit einem Vermessungsstab, um den ersten Teil der Stadt genau und ordentlich zu vermessen (vgl. Sach 2,1-4). Im Lied des Deuteronomiums lesen wir: „Dem Herrn wurde ein Teil seines Volkes Jakob, die Spitze seines Erbteils Israel“ (vgl. Dtn 32,9).
Im zweiten Buch der Könige, als David die Moabiter besiegte, erwähnt die Schrift zwei Verben für das Abtreten und zwei für das Wiederauferstehen (2 Sam. 8,2). Orpa und Rut verdeutlichen, dass einige der Moabiter für den Tod und andere für das Leben bestimmt sind: Die eine, die sich den Götzen und ihrem früheren Heimatland zuwandte, ist für den Tod bestimmt; die andere, die ihrer Schwiegermutter, deren Name „angenehm“ bedeutet, folgt, sagt: „Dein Volk ist mein Volk, und dein Gott ist mein Gott“ (Rut 1,16). Wenn wir zum Erbe und zur Treue des Herrn gehören wollen, müssen wir stark und fest sein und sagen: „Ich vermag alles in Christus, der mich gestärkt hat“ (vgl. Phil. 4,13). In uns sollte nichts Schwaches sein, nichts Kraftloses, nichts, was der Erbe ablehnen würde. Denn in seinen Heiligen wird Christus verherrlicht und sagt: „Und auch mein Besitz ist mir herrlich.“
Wenn ihr wissen wollt, wie prachtvoll das Erbe des Erlösers sein wird, betrachtet Petrus, schaut auf Paulus, seht alle Apostel und Heiligen an – schließlich gibt es überall auf der Welt Gläubige – und ihr werdet erkennen, dass auch das Erbe Christi wunderbar ist. Aquila übersetzt zudem: „Und auch mein Erbe ist wunderbar für mich.“ Wie es im Hohelied heißt: „Du bist schön, meine Geliebte, und kein Makel ist an dir“ (Hohelied 4,7). Und weiter: „Siehe, du bist schlank, mein Nächster, siehe, du bist schlank, und deine Augen sind taubenähnlich“ (vgl. Hohelied 4,1). Du bist schön und stark, und wenn du der ähnelt, von der gesungen wird: „Durch deine Schönheit und deinen Schmuck“ (Psalm 44,4-5), wirst du vom Bräutigam hören: „Vergiss dein Volk und deines Vaters Haus, und der König wird deine Schönheit begehren“ (Psalm 44,11-12).
Die Grenzen werden hier durch die Seile gekennzeichnet, mit denen die zu verteilenden Felder ausgegrenzt wurden. Christus hat als geschickter Landvermesser die Grenzen der Synagoge festgelegt und die Unheiligen aus dem Tempel verbannt. Er ist der neue Landvermesser der fruchtbringenden Seelen und beurteilt die Felder nicht nach ihrer Größe, sondern nach ihrer Fruchtbarkeit. Neu ist, dass die Grenzen des Glaubens nicht, wie bei einem Grundstück, durch ein gespanntes Seil definiert sind; vielmehr erstrecken sie sich, ohne ein fester Ort zu sein, unendlich. Die Juden werden nicht an einen bestimmten Standort verbannt, sondern überall, sodass es weltweit keinen Raum mehr für eine Synagoge gibt.
Aus Anlaß dieses Erbes erklärt der Heiland, habe ich mich wahrhaftig den Herausforderungen hingegeben; denn diese Herausforderungen bezeichnet er als Schrecken. In einem anderen Psalm sagt er zudem: „Ich habe den Sünder mir verpflichtet, und deines Gesetzes habe ich nicht vergessen“ (Ps. 118,61). Daher, so betont Er, ertrage Ich um des Wohls dieses göttlichen Erbes willen und zum Heil der Menschen diese gegenwärtigen Anfechtungen.
Die Begrenzungsketten begegneten mir an den bedeutsamen Stellen meines Lebens. Jene, die das Land durch das Los aufteilen, messen zuerst mit diesen Ketten und legen auf diese Weise ihre Grenzen fest. Es ist, als ob der Erlöser sagen möchte: Als Mir das Erbe zurückgegeben wurde, fiel es auf Mich, das heißt, es wurde auf Mich übertragen, und so wurden viele Grenzketten auf Mich gelegt, wodurch die Maße Meines Erbes und seine Grenzen festgelegt wurden, und sie wurden von allen als Meine anerkannt. Mit diesem abgesteckten Gebiet sind die Gläubigen an Christus gemeint, die sich von den Ungläubigen unterscheiden; dies ist der doppelte Zweck der Abgrenzung, wie bereits erläutert.
Wenn von „Herrschern“ gesprochen wird, sind damit Meine Besitztümer gemeint, was in den folgenden Worten besonders deutlich wird. Meine Besitztümer sind Mir wohlgefällig. Zu Beginn wird der Plural verwendet, weil die Gläubigen an verschiedenen Orten waren; später erfolgt der Gebrauch des Singulars „Kugel“, da aus diesen verschiedenen Teilen eine Gemeinschaft oder Kirche und ein gemeinsamer Glauben entstanden sind. Diese Gemeinschaft wird als souverän bezeichnet, was bedeutet, dass sie besonders und geliebt ist oder auch aufgrund ihrer Berühmtheit, weil sie dem Druck von außen standgehalten und ihn überwunden hat. Die Begrenzungsketten können auch als die Fesseln interpretiert werden, die Christus auferlegt wurden, als Er von den Juden vor Pilatus gebracht wurde. Diese wurden Ihm um der Gläubigen willen auferlegt, für die Er gelitten hat. (Dt. 32, 9.) In der vergangenen Zeit waren die Juden das Erbe Gottes, wie es heißt: „Und des Herrn Teil war das Teil des Herrn, sein Volk Jakob; sein Erbe, Israel“ (Dt. 32, 9). Nachdem die Juden verworfen wurden, wählte Er an ihrer Stelle ein anderes Erbe, nämlich das Reich oder die Kirche der Heiden, die Er als die Mächtigen oder die Besten bezeichnete, da sie nun der ehemaligen Kirche der Juden überlegen war.
Nach traditioneller Praxis wurde das Erbgut so verteilt, dass jede Person ein Stück Land erhielt, das ihrem Steuerbeitrag und ihrer Position entsprach. Mose wies im Einklang mit dem Alten Testament Josua an, das verheißene Land unter den Nachkommen Israels in Grenzen zu unterteilen. Aus diesem Grund ist der Begriff "Erbteil" (Psalm 15,5) treffend, da er auf die Weite und Herrlichkeit des Erbes hinweist. Das Erbe Christi umfasst die auserwählte Gemeinschaft der Heiligen.
Der Prophet führt den Gedanken fort, den er zuvor geäußert hat, indem er seinen ruhigen und freudvollen Geist in Gottes Gegenwart findet und sich dessen so sehr rühmt, dass er mit einem hohen Blick die vergänglichen Freuden dieser Welt, die fernab von Gott stehen, verachtet. Die Parallele in den Worten bezieht sich auf die Verteilung von unbeweglichem Eigentum, wie Felder, Wiesen, Wälder und andere Ländereien, die gemäß den Bräuchen des Volkes Israel durch das Ziehen von Losen oder durch Grenzmarkierungen zugeteilt wurden. Wenn jemand durch das Los einen vorteilhaften Standort erhielt, sagte man, dass er sein Erbe durch ein glückliches Los gewonnen habe. Deshalb erklärt der Prophet auch: „Du bist es, der meinen Besitz festlegt“, was auf sein Erbteil hinweist. Der Apostel Paulus bringt in seinem Brief an die Kolosser zum Ausdruck: „Danket Gott und dem Vater, der euch berufen hat zur Gemeinschaft des Erbes der Heiligen im Licht“ (Kol. 1,12).
Uzhya – die menschlichen Verfehlungen, für die Christus, der Herr, sich der Autorität der jüdischen Oberen aussetzte, um die Gläubigen aus ihren Fesseln zu befreien. Dies geschieht durch den Glauben und die Taufe der heiligen Kräfte, die zu seiner Macht gehören.
Mein Erbe besitzt keine festgelegten Grenzen. Gott gehört mir und ist Teil meines Segens, er bildet mein Erbe. Er hat mein Erbe bestimmt, und mein Anteil ist auf die königlichen Stühle, das heißt, auf das Beste, gefallen. Athanasius und Theodoret sahen die Kirche als das Eigentum des Herrn Jesus Christus.
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