Sacharja 14,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Opfer werden durch diese Gefäße dargebracht, und nicht jeder bringt sein persönliches Gefäß mit; vielmehr verwenden alle die heiligen Gefäße, denn „jeder konob muss heilig sein, spricht der Herr.“ Obwohl der Prophet von Opfern spricht, die dem Gesetz unterliegen, und die Begriffe „konob“ und „kochen“ verwendet, müssen wir dies im Kontext der Zeit Christi verstehen. Die Lehren der heiligen Propheten waren durch die Gnade manchmal schwer verständlich und nicht leicht zugänglich, damit das, was den Heiligen vorbehalten ist, nicht vor den Hunden ausgeworfen wird (Matthäus 7,6) und nicht den unreinen und gewöhnlichen Menschen offenbart wird. Hananei wird an dem Tag nicht im Tempel des Herrn, des Allmächtigen, zugegen sein. Es ist offensichtlich, dass der Verstand der Alten schwach und arm war. Die Israeliten wurden durch Mose aus Ägypten befreit, sie warfen das Joch der schrecklichen Sklaverei ab und zogen nach vielen Wundern aus, durchquerten das Meer, aßen das vom Himmel herabgekommene Brot und tranken Wasser, das plötzlich aus dem Felsen in der Wüste entsprang (Ex 14,1.16ff. Num 20,1-13). Doch was bedrückte sie? In Mose Abwesenheit fertigten sie ein Goldenes Kalb (Ex 32ff.), und wie der Prophet sagt, sahen sie „die Hütte des Moloch und den Stern ihres Gottes Rephanes, die Bilder, die sie sich gemacht hatten“, um sie anzubeten (Am 5 vgl. Apg 7,43). Diese kamen um, denn „ihre Gebeine fielen in der Wüste“ (Hebr 3,17). Ihre Nachkommen überquerten zwar unter der Führung Jesu den Jordan, aber im Verlauf der Zeit fielen sie erneut unter die Herrschaft der Götzen durch die Richter. Selbst in den Tagen der heiligen Propheten opferten sie goldene Kalben, wie es der verfluchte Jerobeam tat (1 Könige 12,28-33). Außerdem errichteten sie Heiligtümer und Altäre und verehrten Baal, Hamos, Astarte und Beelfegor. Auch unter den Priestern fand man viele, die vom rechten Weg abgekommen waren. Daher sprach Gott durch den Propheten: „Die Priester haben nicht gesagt: ‚Wo ist der Herr?‘ und die das Gesetz führen, haben mich nicht geleitet, und die Hirten haben nicht gegen mich geredet, und die Propheten haben dem Baal geweissagt und sind den Götzen gefolgt“ (Jeremia 2,8). Der Prophet Hesekiel sah etwa fünfundzwanzig Älteste Israels, die mit dem Rücken zum Tempel des Herrn standen und die Sonne im Osten anbeteten (Hesekiel 8,16). Es ist nicht schwierig, viele weitere Beispiele zu finden, aber ich halte diese für ausreichend, um ihre angeborene Gleichgültigkeit gegenüber dem Lernen zu belegen. Der Geist der Alten war also schwankend und unsicher, weshalb Gott über sie sagte: „Sie liebten es, ihre Füße zu erheben, und wurden nicht verschont, und Gott hatte kein Wohlgefallen an ihnen“ (Jer. 14:10). Sie ließen sich leicht zu lächerlichem Götzendienst verleiten und ahmten eifrig die fremden Kanaaniter nach. Doch als das eingeborene Wort Gottes uns gleich wurde und durch den Glauben die rechtfertigte und durch den Heiligen Geist versiegelte, jener, der zur Gnade gelangt, die von ihm ausgeht, wurde unser Geist fest, beständig und unerschütterlich, gestärkt durch die Gottseligkeit. Niemand kann die Geheiligten dazu bringen, einen anderen als den wahren und lebendigen Gott zu verehren, den wir in Christus erkannt haben; denn er hat den Vater in sich selbst offenbart und gesagt: „Wer mich sieht, sieht den Vater“ (Joh 14,9). Deshalb wird an seinem Tag, so spricht er, kein Kanaaniter, kein Fremder und kein Götzendiener im Tempel des Herrn, des Allmächtigen, sein; denn wir sind im Glauben gefestigt und mit dem Schmuck der Standhaftigkeit, durch Christus, gekrönt, dem Gott und dem Vater die Ehre gebührt mit dem Heiligen Geist in Ewigkeit. Amen.

Der Prophet versteht das Pferd im geistlichen Sinn als jeden Diener Christi; das Zaumzeug symbolisiert die göttlichen Gebote, die, indem sie die Herzen der Gläubigen lenken, diese vor dem schnellen Abdriften in die Sünde bewahren, ähnlich wie ein Zaumzeug ein Pferd kontrolliert und es dem Willen des Herrn, des Reiters, unterwirft.„Und die Johannisbrotbäume sollen im Haus des Herrn sein wie Schalen vor dem Altar. Und alle Johannisbrotbäume in Jerusalem und Juda sollen dem Herrn, dem Allmächtigen, heilig sein; und alle, die essen, sollen kommen und davon nehmen und darin kochen.“ Die heiligen Geräte im Haus des Herrn werden geachtet werden; selbst die gewöhnlichen Gefäße, in denen Speisen zubereitet werden, werden in den Augen der Fremden die gleiche Ehre erfahren wie die Schalen des Altars im Haus des Herrn. Jeder Topf, nicht nur im Heiligtum und in der heiligen Stadt, sondern in ganz Judäa, soll „dem Herrn heilig“ sein. Juden und Heiden werden ihn gleichermaßen als etwas Heiliges betrachten. Diese Worte weisen geheimnisvoll die Juden auf die große Ehrfurcht hin, die dem heilbringenden Gesetz gebührt, das von Judäa ausgehen wird, und sie deuten auf eine positive Wandlung nach dem Wasser der heiligen Taufe hin; sowohl Juden als auch Heiden werden, nachdem sie zuvor als fleischliche Gefäße lebten, nach der heiligen Taufe zu mit Weihrauch gefüllten Schalen gemacht werden.

Über die Schalen, die vor dem Altar des Herrn stehen und in die die Kessel Israels umgewandelt werden sollen, haben wir bereits gesprochen und wollen nun einen Teil davon erläutern. Die Braut im Hohelied preist ihren Bräutigam: Seine Wangen sind Schalen des Wohlgeruchs (Lied 5,13). Mit "Wangen" ist das Reden gemeint, das vom Herrn ausgeht und einen wohlriechenden Duft verbreitet; und der Wohlgeruch wird so intensiv sein, dass der Herr sich eine Geißel aus den Zeugnissen der Schrift knüpfen wird, um alle, die verkaufen und empfangen, aus dem Tempel zu vertreiben und zu ihnen zu sagen: "Das Haus meines Vaters soll ein Haus des Gebets für alle Völker sein; ihr jedoch habt es zu einem Haus des Handels gemacht" (Mt 21,13). Einige beziehen sich in diesem Zusammenhang auf die Worte des Propheten Daniel: "Der Same Kanaans und nicht Judas" (Dan 13,56), obwohl diese Formulierung im hebräischen Text nicht zu finden ist, sowie auf die Worte des Propheten Hosea über Ephraim: "Ephraim, der den Götzen anhing, hat sich selbst zur Versuchung gemacht, nannte die Kanaaniter Hurer und gab sich der Unzucht hin" (Hos. 4:17-18); diese Ausleger interpretieren den Kanaaniter und den Fremden als einen untreuen Pfad, der, so argumentieren sie, aus dem Haus Gottes ausgeschlossen werden sollte.