Galater 2,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und wiederum: „Unser alter Mensch wurde gekreuzigt“ (Röm 6,6). Das geschah im Taufbad. Wenn du danach der Sünde tot bleibst, wirst du Gott leben. Wenn du aber wieder für die Sünde auferstehst, wirst du dieses Leben verlieren.

Paulus aber ist nicht so. Er blieb sein ganzes Leben hindurch der Sünde tot. „Wenn ich also“, sagt er, „für Gott ein anderes Leben lebe als jenes, das ich im Gesetz lebte, und für das Gesetz tot geworden bin, dann kann ich nichts mehr aus dem Gesetz erfüllen.“

Sieh, wie richtig sein Leben ist, und bewundere besonders diese selige Seele. Er sagte nicht: „Ich lebe“, sondern: „Christus lebt in mir.“ Wer wird wagen, die Wahrheit dieser Worte zu bestreiten?

Da er Christus vollkommenen Gehorsam erwies, auf alles Zeitliche verzichtete und alles nach Seinem Willen tat, sagte er nicht: „Ich lebe für Christus.“ Vielmehr sagte er, was weit größer ist: „Christus lebt in mir.“

Wie die Sünde, wenn sie vom Menschen Besitz ergriffen hat, selbst in ihm lebt und seine Seele nach ihrem Willen lenkt, so ist auch das Gegenteil wahr. Wenn der Mensch nach der Ertötung der Sünde das Christus Wohlgefällige tut, dann ist ein solches Leben nicht mehr das Leben eines Menschen.

Es ist vielmehr das Leben Dessen, Der in uns lebt, das heißt des wirkenden und lenkenden Christus. Weil er sagte: „Ich bin mitgekreuzigt“ und „nicht mehr ich lebe“, sondern: „ich bin gestorben“, schien vielen, er sage etwas Unglaubliches.

Darum fügte er hinzu: „Was ich aber jetzt im Fleisch lebe, das lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes“ (Gal 2,20). „Was ich gesagt habe“, spricht er, „bezieht sich auf das geistliche Leben. Wenn aber jemand auch mein gegenwärtiges fleischliches Leben kennenlernen will, dann ist auch dieses mir nur durch den Glauben an Christus möglich geworden.“

„Was die frühere Lebensweise und das Gesetz betrifft, so war ich der größten Strafe würdig und hätte längst zugrunde gehen müssen. Denn alle haben gesündigt und ermangeln der Herrlichkeit Gottes (Röm 3,23).“

„Christus aber hat uns erlöst, die wir schon zum Tod verurteilt waren. Er erlöste uns, als wir bereits die baldige Vollstreckung dieses Urteils erwarteten und alle schon tot waren, wenn nicht der Wirklichkeit nach, so doch nach dem Todesurteil über uns.“

„Nachdem das Gesetz uns verurteilt und Gott uns dem Tod überantwortet hatte, kam Christus. Er gab Sich selbst in den Tod und befreite uns alle vom Tod. Darum gilt: Was ich jetzt im Fleisch lebe, das lebe ich im Glauben.“

„Wenn dies nicht gewesen wäre, hätte nichts den allgemeinen Untergang verhindern können, wie es zur Zeit der Sintflut geschah. Nur das Kommen Christi wandte den Zorn Gottes ab und gab uns die Möglichkeit, im Glauben zu leben.“

Dass er dies wirklich sagt, höre aus dem Folgenden. Nachdem er gesagt hatte: „Was ich jetzt im Fleisch lebe, das lebe ich im Glauben“, fügte er hinzu: „an den Sohn Gottes, Der mich geliebt und Sich für mich hingegeben hat“ (Gal 2,20).

Was tust du, Paulus, indem du dir das allen Gemeinsame aneignest und ausschließlich auf dich beziehst, was für die ganze Welt getan wurde? Denn er sagte nicht: „Der uns geliebt hat“, sondern: „Der mich geliebt hat.“

Der Evangelist aber sagt: „So sehr hat Gott die Welt geliebt“ (Joh 3,16). Auch du selbst sagst an anderer Stelle: „Der Seinen eigenen Sohn nicht verschont, sondern Ihn dahingegeben hat“, nicht für dich, sondern „für alle“ (Röm 8,32).

Und wiederum: „um Sich ein Volk zum Eigentum zu erwerben“ (Tit 2,14). Was bedeutet also das, was er hier sagt? Er stellte sich die ganze Hoffnungslosigkeit der menschlichen Natur und die unaussprechliche Sorge Christi vor.

Ebenso stellte er sich vor, wovon Er uns befreite und was Er uns schenkte. Von der Flamme der Liebe zu Ihm ergriffen, spricht er darum auf diese Weise. So nennen auch die Propheten den allen gemeinsamen Gott oft ihren eigenen und sagen: „Gott, mein Gott, zu Dir wache ich am Morgen auf“ (Ps 63,2).

Außerdem wollte er damit zeigen, dass jeder von uns Christus ebenso gerechten Dank schuldet, wie er Ihn schulden würde, wenn Christus auch nur für ihn allein gekommen wäre. Denn Er hätte es nicht abgelehnt, eine solche Mittlerschaft auch für einen Einzelnen auf Sich zu nehmen.

Jeden einzelnen Menschen liebt Er in demselben Maß wie die ganze Welt. Zudem wurde das Opfer zwar für die ganze Natur dargebracht und war ausreichend zum Heil aller. Doch die Wohltat dieses Opfers nutzten nur die Glaubenden.

Dass nicht alle sich zu Christus wandten, konnte Ihn keineswegs von einer solchen Mittlerschaft abhalten. Ebenso war auch das im Evangelium erwähnte Gastmahl für alle bereitet. Als die Geladenen nicht kommen wollten, hob Er es dennoch nicht auf, sondern rief andere (Lk 14,16).

Genauso handelte Er auch hier. Auch das Schaf, das sich von den neunundneunzig entfernt hatte, war nur eines. Dennoch verachtete Er es nicht (Mt 18,12). Dasselbe gibt auch Paulus zu verstehen, wenn er über die Juden spricht.

„Was denn? Wenn einige untreu waren, wird ihre Untreue die Treue Gottes aufheben? Keineswegs. Gott ist wahrhaftig, jeder Mensch aber Lüge“ (Röm 3,3-4).

„Nachdem Er dich also so sehr geliebt hat, dass Er Sich selbst hingab, und dich, als du keine Hoffnung auf Heil mehr hattest, zu einem so großen und hohen Leben geführt hat: Wende du dich, nachdem du solche Güter empfangen hast, dennoch wieder dem Alten Bund zu?“

Nachdem er so sorgfältig untersucht hat, was zu untersuchen war, schließt er seine Rede mit einem Ausruf.

Was ich gesagt habe, sagte ich über das geistliche Leben. Doch auch das sinnliche Leben wirst du in mir finden, und es ist von Christus. Denn auch das übertretene Gesetz unterwarf alle der Sünde und Strafe. Nichts hinderte, dass alle wie zur Zeit der Sintflut als Übertreter zugrunde gingen.

Doch der erschienene Christus befreite uns von der Verurteilung, indem Er uns durch Seinen Tod rechtfertigte. Darum haben wir auch dieses sinnliche und fleischliche Leben durch den Glauben an Christus. Es ist der Glaube, der uns rechtfertigt und von der Verurteilung befreit.

"Der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat." Obwohl Er sich für alle hingegeben und alle geliebt hat, bezieht Paulus das Allgemeine auf sich selbst. Denn er bedachte, wovon Christus uns befreit und was Er geschenkt hat, und entbrannte in Liebe.

So sprechen auch die Propheten: "Gott, mein Gott." Zugleich zeigt er, dass jeder Christus solchen Dank darbringen muss, als wäre Er für ihn allein gestorben. Doch nur jene haben diese Wohltaten genutzt, die an Ihn glaubten.

Wer also am Gesetz festhält, zeigt, dass Christus nicht für ihn gestorben ist. Wie fürchtest du dich also nicht davor, sondern kehrst wieder zum Gesetz zurück und machst dadurch den Tod des Herrn für dich nutzlos? Beachte auch den Ausdruck "der sich selbst hingegeben hat", gegen die Arianer.

Sich selbst verleugnet derjenige, der gestern ausschweifend war und heute enthaltsam geworden ist. So war Paulus, der sich selbst nach dem Wort verleugnete: "Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir." Er wählt das Kreuz, nachdem er gestorben ist und sich selbst der Welt gekreuzigt hat.

Wenn jemand diese nicht hat, kann er nicht sagen: "Christus lebt in mir." All dies sagt der Apostel Paulus in seiner eigenen Person gegen Petrus über Petrus.

"Was ich aber jetzt im Fleisch lebe." Es ist etwas anderes, im Fleisch zu sein, und etwas anderes, im Fleisch zu leben. Denn jene, die im Fleisch sind, können Gott nicht gefallen (Röm 8,8). Darum wird zu denen, die gut leben, gesagt: "Ihr aber seid nicht im Fleisch" (Röm 8,9).

"Ich lebe im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat." Im Römerbrief wird von Gott gesagt, dass Er Seinen Sohn nicht verschont, sondern Ihn für uns hingegeben hat. Jetzt aber wird von Christus gesagt, dass Er sich selbst hingegeben hat.

"Der mich geliebt hat", sagt er, "und sich selbst für mich hingegeben hat." Im Evangelium, wo die Apostel aufgezählt werden, wird hinzugefügt: "Judas Iskariot, der Ihn auch verriet" (Lk 6,16). Und wiederum heißt es von ihm: "Siehe, der Mich verrät, ist nahe" (Mt 26,46).

Von den Hohenpriestern und Ältesten des Volkes erwähnt die Schrift, dass sie Jesus zum Tod verurteilten, Ihn banden, hinführten und Pilatus, dem Statthalter, übergaben (Mt 27; Mk 15). Von Pilatus wiederum heißt es: "Er ließ ihnen Barabbas frei; Jesus aber ließ er geißeln und übergab Ihn, damit sie Ihn kreuzigten" (Joh 19).

Also hat der Vater den Sohn hingegeben, und der Sohn hat sich selbst hingegeben. Judas und die Priester übergaben Ihn den Hohenpriestern, und schließlich übergab Pilatus selbst Ihn, der in seine Hände übergeben worden war.

Doch der Vater gab Ihn hin, um die verlorene Welt zu retten. Jesus gab sich selbst hin, um den Willen des Vaters und Seinen eigenen zu erfüllen. Judas aber, die Priester und die Ältesten des Volkes sowie Pilatus übergaben aus Unwissenheit das Leben dem Tod.

Obwohl das Leben sich selbst um unseres Heiles willen hingegeben hat, ist doch selig und überaus glücklich, wer, wenn Christus in ihm lebt, bei jedem Gedanken und jeder Tat sagen kann: "Ich lebe im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat."

Ich habe mich mit Ihm verbunden, und Er Sich mit mir. Ich wurde Ihm eingepfropft wie ein wilder Ölbaum, und Er erfüllte mich mit Seinem Leben. Er wirkt alles in mir und lenkt alles zur Ehre Gottes und zu meinem Heil und dem anderer.

Von Ihm kommt die Anregung, von Ihm auch die Kraft. Dabei verschwindet die Person nicht. Vielmehr übergibt sich die Seele bewusst und frei dem Allwirken Christi. Und Er wirkt alles in der Seele, gemäß ihrem Wunsch, ihrem Suchen und ihrer liebenden Aufnahme Seines Allwirkens.

So kommt es in der Tat heraus, als handle die Seele selbst. Denn „wer dem Herrn anhängt, ist ein Geist mit dem Herrn“ (vgl. 1 Kor 6,17). Durch den Glauben wohnt Christus in den Herzen (vgl. Eph 3,17).

So erfüllt sich, was Er verheißen hat: „Ihr in Mir und Ich in euch“ (vgl. Joh 15,4). Darum tut der Gläubige nichts, was in den Augen Gottes wahrhaft wertvoll ist, ohne Ihn (vgl. Joh 15,5). Ohne Ihn kann niemand solche Werke tun.

Oikumenios schreibt: „Darum lebt Christus in mir, weil in mir nichts geschieht, was Ihm missfällt. Oder so: Er lebt in mir, indem Er wirkt, herrscht und mir alles ist.“ Beide Seiten dieses Mysteriums des Lebens in Christus stellt der heilige Chrysostomus ausführlicher dar.

„Nachdem er gesagt hatte: Nicht mehr ich lebe, wies er auf die Lebensweise nach der Taufe hin, durch die die Glieder ertötet werden. Was bedeutet: Christus lebt in mir? Das, sagt er, dass ich nichts tue, was Christus missfällt.“

„Denn wie er unter Leben nicht das allgemeine Leben versteht, sondern das sündige, so versteht er unter Tod die Befreiung von den Sünden. Denn anders kann man Gott nicht leben, als indem man der Sünde stirbt.“

„Wie also Christus dem Leib nach starb, so bin auch ich der Sünde gestorben. Darum sagt er: Tötet eure Glieder, die auf Erden sind, Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft (vgl. Kol 3,5). Ebenso: Unser alter Mensch wurde mit Ihm gekreuzigt (Röm 6,6), das heißt im Taufbad.“

„Wenn du nun der Sünde tot bleibst, wirst du leben und Gott leben. Wenn du aber wieder für die Sünde auferstehst, verlierst du dieses Leben. Paulus aber ist nicht so. Er blieb sein ganzes Leben hindurch der Sünde tot.“

„Sieh, wie streng und rein sein Leben ist. Bewundere vor allen anderen diese selige Seele. Er sagte nicht: Ich lebe, sondern: Christus lebt in mir. Wer wird wagen, die Wahrheit des Gesagten zu bestreiten?“

„Obwohl er sich ganz Christus übergab, auf alles Zeitliche verzichtete und alles nach Seinem Willen tat, sagte er dennoch nicht: Darum lebe ich für Christus. Vielmehr sagte er, was weit größer ist: Christus lebt in mir.“

„Denn wenn die Sünde über den Menschen herrscht, lebt sie schon in ihm und lenkt seine Seele nach ihrem Willen. Wenn aber nach ihrer Ertötung der Mensch das tut, was Christus wohlgefällt, dann ist ein solches Leben nicht mehr das Leben eines Menschen.“

„Es ist vielmehr das Leben Christi, Der in ihm lebt, das heißt in ihm wirkt und ihn lenkt.“ „Was ich aber jetzt im Fleisch lebe.“ Das ist eine Folgerung aus dem Vorhergehenden.

Nach dem Fleisch leben bedeutet, fleischlich, sinnlich und in Begierden zu leben. Im Fleisch leben bedeutet, im Leib sichtbar für alle in diesem Leben zu leben. Der Apostel lenkt die Aufmerksamkeit der Hörer darauf, wie er sich sichtbar für alle hielt oder verhielt.

Er sagt gleichsam: Wenn ich mich sichtbar für alle so und so halte, nämlich frei von allen Verpflichtungen des Gesetzes, keine Opfer bringe, keine Waschungen annehme, weder Sabbat noch Feste halte und die Beschneidung selbst für nichts achte, dann geschieht das aus einem Grund.

Was ich jetzt sichtbar so lebe, lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes. Auf nichts anderes stütze ich mich als auf Ihn. Auf Ihn habe ich alle Hoffnung des Heils gesetzt, in der unerschütterlichen Gewissheit, dass Er meine Sünden vergibt.

Er wird mein Leben bessern und mich in Sein ewiges Reich einführen. Durch diesen Glauben lebe ich. Er bildet die ganze Ordnung meines inneren Lebens. Die gesetzlichen Opfer und alle Vorschriften des Gesetzes hatten Wert, weil sie Christus, den Sohn Gottes, vorbildeten.

Jetzt aber, da der Sohn Gottes gekommen ist und Sich für uns hingegeben hat, haben alle Ordnungen des Alten Bundes ihre Bedeutung verloren. Wir müssen das Gesetz verlassen und uns Christus im Glauben anschließen. Das tue ich.

Alles habe ich für Unrat geachtet, damit ich Christus gewinne, und ich lebe durch den einen Glauben an Ihn. Der Sohn Gottes, Der uns geliebt hat, kam auf die Erde und gab Sich für uns hin. Er wurde unser Mittler und die Versöhnung der Gerechtigkeit Gottes.

Er wurde auch der Spender der Gnade Gottes, die uns neues Leben gibt. Das nehme ich an und eigne es mir im Glauben zu. Etwas anderes will ich nicht kennen. Darum lebe ich so, wie ihr mich leben seht, nämlich in vollkommener Loslösung vom Gesetz.

Hierin liegt nach der Bemerkung des heiligen Chrysostomus ein starker Tadel für jene, an die die Rede des Paulus gerichtet war. Er sagt gleichsam zu jedem von ihnen: „Christus hat dich so sehr geliebt, dass Er Sich selbst hingab.“

„Als du keine Hoffnung auf Heil hattest, führte Er dich zu einem so großen und so hohen Leben. Du aber, nachdem du solche Güter empfangen hast, wendest dich wieder dem Alten zu.“

Der heilige Chrysostomus richtet dabei noch besondere Aufmerksamkeit darauf, warum der heilige Paulus das von dem Herrn vollbrachte Heil aller sich allein aneignet. „Was tust du, Paulus? Warum eignest du dir das allen Gemeinsame zu und beziehst auf dich allein, was für alle Menschen getan wurde?“

„Denn du sagtest nicht: Der uns geliebt hat, sondern: Der mich geliebt hat. Der Evangelist aber sagt: So sehr hat Gott die Welt geliebt (vgl. Joh 3,16). Und du selbst sagst an anderer Stelle: Er, Der Seinen eigenen Sohn nicht verschont hat, sondern Ihn dahingegeben hat, nicht für dich, sondern für uns alle (vgl. Röm 8,32).“

„Warum spricht er hier so? Er stellte sich die ganze Hoffnungslosigkeit der menschlichen Natur vor, die unaussprechliche Sorge Jesu Christi für uns, wovon Er uns befreite und was Er uns schenkte. Als er all dies vor sich hatte, wurde er ganz von der Flamme der Liebe zu Ihm ergriffen.“

„Darum spricht er so. Denn auch die Propheten nennen den Gott aller oft ihren eigenen und sagen: Gott, mein Gott, zu Dir wache ich am Morgen auf (vgl. Ps 63,2). Außerdem zeigte er dadurch, dass jeder von uns Christus ebenso gerechten Dank schuldet, wie er Ihn schulden würde, wenn Christus für ihn allein gekommen wäre.“

„Denn Er hätte es nicht abgelehnt, eine solche Mittlerschaft auch für einen Einzelnen auf Sich zu nehmen. Jeden einzelnen Menschen liebt Er ebenso sehr wie die ganze Welt. Zudem wurde das Opfer zwar für alle dargebracht und war ausreichend zum Heil aller.“

„Doch die Wohltat dieses Opfers nutzten nur die Glaubenden.“

Ich tue nichts, was Ihm missfällt, sondern mein ganzes Leben und Wirken wird von Ihm gut gelenkt. "Was ich aber jetzt im Fleisch lebe, lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes."

Solange ich im Leib lebe, solange ich dieses sterbliche Leben lebe, sehe ich immer das unsterbliche Leben und richte mich auf dieses durch den Glauben an den Sohn Gottes aus. Er hat mich geliebt und sich selbst in den Tod hingegeben zu meinem Heil: "der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat".

Beachte, wie er durch dieses Wort das Allgemeine sich selbst zueignet. Er lehrt dadurch, dass jeder Mensch Jesus Christus solchen Dank schuldet, wie er ihn darbringen würde, wenn Er ihn allein geliebt und sich nur für sein Heil in den Tod hingegeben hätte.