Kolosser 3,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Dann“, sagt er, „werdet auch ihr mit Ihm in Herrlichkeit erscheinen.“ Nicht ohne Grund sagte er: „in Herrlichkeit.“ Auch die Perle ist verborgen, solange sie in der Muschel ist.

Wenn man uns also beleidigt oder wir sonst etwas erleiden, sollen wir nicht betrübt sein. Denn das gegenwärtige Leben ist nicht unser Leben. Wir sind Fremdlinge und Beisassen.

Sehr passend sagte der Apostel von Christus: "Er wird erscheinen." Denn auch für euch ist Er unsichtbar, den Ungläubigen aber völlig unbekannt. Denselben Ausdruck gebraucht er auch von uns und sagt: "Ihr werdet in Herrlichkeit erscheinen." Denn in der Hoffnung besitzen wir die Verheißung der Güter. Dann aber wird offenbar sein, was jetzt unbekannt ist.

Weil der Apostel die Beobachtungen unter dem Gesetz verworfen hatte, legt er notwendigerweise auch hierüber weise Unterweisungen vor. Niemand sollte meinen, man könne ohne Furcht sündigen.

Bewahrt euer Leben verborgen in Gott. Doch dieselbe Mitteilung erzeugte auch den Gedanken: Wir werden erscheinen, und nichts wird verborgen bleiben.

Was aber, wenn dann offenbar wird, dass wir nicht das sind, was wir zu sein hoffen und wofür andere uns halten? Lasst uns also anspannen, damit wir wirklich unser Leben mit Christus, dem Herrn, in Gott verborgen haben.

„Jetzt haben wir die Verheißung der Güter nur in der Hoffnung. Dann aber wird offenbar sein, was jetzt unsichtbar ist“ (Theodoret).

„Christus erscheint nicht. Also ist auch euer Leben noch nicht eingetreten. Es ist in Gott, im Himmel.

Was also? Wann werden wir leben? Wenn Christus, euer Leben, erscheinen wird. Dann sucht auch Herrlichkeit, Leben und Freude.

Wenn wir also dann erscheinen werden, sollen wir nicht betrübt sein, falls wir jetzt die Herrlichkeit nicht genießen. Wenn das gegenwärtige Leben nicht Leben ist und wenn das Leben verborgen ist, dann müssen wir das gegenwärtige Leben wie Tote führen.

Dann, sagt er, werdet auch ihr mit Ihm in Herrlichkeit erscheinen. Nicht ohne Grund sagte er: in Herrlichkeit. Denn auch die Perle bleibt verborgen, solange sie in der Muschel ist“ (Chrysostomus).

Dass wir in Herrlichkeit erscheinen werden, wenn Christus, der Herr, erscheint, setzt der heilige Paulus in unmittelbare Abhängigkeit davon, dass Christus, der Herr, unser Leben ist.

Da wir das Leben in Ihm haben, stehen wir in einer wesentlichen, untrennbaren Verbindung mit Ihm. Wo Er ist und wie Er ist, dort sind auch wir und ebenso beschaffen.

Er wird in Herrlichkeit erscheinen. Diese Erscheinung in Seiner Herrlichkeit wird auch uns alle in Seine Herrlichkeit ziehen.

Wie das, was dem Haupt gehört, auf den ganzen Leib übergeht, und wie der Zustand des Weinstocks zugleich der Zustand aller Zweige ist, so werden auch die am Weinstock Christus Seienden in Herrlichkeit erscheinen.

Sie erscheinen als Zweige oder als solche, die von Seinem Fleisch und von Seinen Gebeinen sind, wenn Er in Herrlichkeit erscheint.

Daraus folgt: Wenn diese Erscheinung in der Herrlichkeit Christi herrlich und begehrenswert ist, dann muss man nur darum Eifer fassen und asketisch ringen, sein Leben in Christus und von Christus zu haben.

Die Herrlichkeit wird danach von selbst kommen. Durch diese Folgerung lenkt das Wort des Apostels die Aufmerksamkeit wieder auf das, was er vorher eingeschärft hat: das Obere zu suchen und auf das Himmlische zu sinnen.

Sehr passend ist es hier, sich zu erinnern: „Ihr habt Ihn gehört und seid in Ihm gelehrt worden, wie Wahrheit in Jesus ist: den alten Menschen abzulegen nach dem früheren Wandel, der sich in trügerischen Begierden verdirbt.

Ihr sollt erneuert werden im Geist eures Sinnes und den neuen Menschen anziehen, der nach Gott geschaffen ist in Gerechtigkeit und Heiligkeit der Wahrheit“ (vgl. Eph 4,21-24).

Dass der Apostel Christus, den Herrn, hier unser Leben nennt, unterscheidet sich nicht von dem, was er zuvor über die Verborgenheit unseres Lebens in Gott gesagt hat.

Denn darum ist es in Gott verborgen, weil es Christi Leben ist, obwohl es in uns ist und uns gehört.

Christi Leben ist es in uns nicht nur seiner Herkunft nach, sondern auch durch den wesentlichen lebendigen Bund mit Christus, dem Herrn, der selbst eins ist mit dem Vater.

Denn „stückweise erkennen wir“ (1 Kor 13,9). Am Tag Seiner zweiten Ankunft aber, „wenn Er in Seiner Herrlichkeit kommen wird“, dann wird „das Stückwerk abgetan werden“ (1 Kor 13,10).

Denn dann wird es allen offenbar werden. Alle werden erkennen und sehen, dass Er der Lebensspender und der allmächtige Gott ist (Mt 25,31). „Und jedes Auge wird Ihn sehen“ (Offb 1,7).

Der Apostel sagt also: Wenn Christus, unser Leben, bei Seiner zweiten Ankunft vor allen Menschen von Anbeginn erscheinen wird, dann werdet auch ihr, Kolosser, vor Ihm erscheinen. So werdet ihr Seine göttliche Herrlichkeit genießen.

Da aber niemand diese Gnade empfängt außer dem Sieger über die Sünde, gebietet er im Folgenden: „Tötet nun eure Glieder, die auf Erden sind: Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, böse Begierde und Gewinnsucht, die Götzendienst ist.“

Denn für das irdische Leben sollen die Christen gleichsam tot sein. Das christliche geistliche Leben aber soll lebendig sein, jedoch nicht offensichtlich sichtbar, weder für den Ringenden selbst noch für fremde Augen.

Besonders gilt dies für den, der in das verborgene Leben in Christus nicht eingeweiht ist. Wenn aber Christus am leuchtenden Tag Seiner vollen Herrlichkeit erscheint, dann wird das wahrhaft christliche Leben der darin Ringenden in ganzer Herrlichkeit offenbar werden.

Umgekehrt wird dann auch das ruhmlose und sündige Leben offenbar werden, das den Schuldigen früher nicht so erschien.

Hier ist besonders beachtenswert, dass der Apostel das christliche Leben in die engste Verbindung mit Christus und in Abhängigkeit von Ihm stellt.

Im ersten Vers macht er die Erneuerung unseres Lebens von Ihm abhängig (vgl. Röm 6,4). Im dritten Vers sagt er: „Euer Leben ist in Christus verborgen.“ Im vierten Vers nennt er Jesus Christus selbst „unser Leben“.

Bischof Theophan erklärt dieses Mysterium des Lebens in Christus so: „Die Gläubigen an Jesus Christus ziehen Ihn an und werden ein Geist mit Ihm. Er aber ist eins mit Gott dem Vater.

Infolgedessen treten sie durch Ihn und zu Ihm wiederum in Einheit und Gemeinschaft mit Gott ein. So ist das Mysterium des Lebens in Christus.

Der Herr hat es so dargelegt: ‚Ich bin in Meinem Vater, und ihr seid in Mir, und Ich bin in euch‘ (Joh 14,20). So ist die goldene Kette.

Der Herr hat auch erklärt, wie sie verbunden wird: ‚Niemand kommt zum Vater außer durch Mich‘ (Joh 14,6). Gott der Vater zieht alle zum Sohn, und der Sohn führt sie zum Vater.

So wird die Gottesgemeinschaft der Gläubigen errichtet. Ihr Leben wird mit Christus in Gott verborgen. Der heilige Paulus erinnert an dieses Mysterium des christlichen Lebens, um zu bestätigen, dass Christen stets nur auf das Himmlische sinnen sollen.

Ihr seid, sagt er, allem gestorben: euch selbst, der Welt und jeder Kreatur. Ihr habt keinen Grund, an all dies zu denken.

Ihr seid zu einem neuen Leben erwacht, und euer Leben ist mit Christus in Gott verborgen. An Gott denkt also, und auf das Göttliche sinnt.

Wo euer Leben ist, dort müssen auch euer Herz und euer Verstand sein.“

„Dass wir in Herrlichkeit erscheinen werden, wenn Christus, der Herr, erscheint, setzt der heilige Paulus in unmittelbare Abhängigkeit davon, dass Christus, der Herr, unser Leben ist.

Da wir das Leben in Ihm haben, stehen wir in wesentlicher Verbindung mit Ihm, untrennbar. Wo Er ist und wie Er ist, dort sind auch wir und ebenso beschaffen.

Er wird in Herrlichkeit erscheinen. Diese Erscheinung in Seiner Herrlichkeit wird auch uns alle in Seine Herrlichkeit ziehen.

Daraus folgt: Wenn diese Erscheinung in der Herrlichkeit Christi herrlich und begehrenswert ist, dann muss man nur darum Eifer fassen und asketisch ringen, sein Leben in Christus und von Christus zu haben.

Die Herrlichkeit wird danach von selbst kommen. Dass der Apostel Christus, den Herrn, unser Leben nennt, unterscheidet sich nicht von dem, was er über die Verborgenheit unseres Lebens in Gott sagte.

Denn darum ist es in Gott verborgen, weil es Christi Leben ist. Das gilt nicht nur seiner Herkunft nach, sondern durch den wesentlichen lebendigen Bund mit Christus, dem Herrn, der eins ist mit dem Vater.“

Sie sind geistlich gestorben. Darum kann nichts Irdisches ihren Sinn an und für sich beschäftigen. Freilich ist ihr neues Leben nicht etwas, das allen offenbar wäre. Doch hat es zweifellos begonnen. Es wird vor aller Augen offenbar werden, wenn Christus wieder in Seiner ganzen Herrlichkeit erscheint. Denn dieses Leben ist mit dem Leben Christi verbunden, und dieses ist in seiner Herrlichkeit den Menschen noch verborgen.