Habakuk 3,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Füße, die zur Standhaftigkeit gelehrt werden, verweisen auf die Beständigkeit in der Gottseligkeit, in der Tugend, im Glauben und in der Liebe zu Christus. Das Leben der Gerechtfertigten in Christus ist nicht von irdischer und niederer Natur, sondern übersteigt das Irdische und Körperliche und zeichnet sich durch die höchste Tugend aus, was sich darin zeigt, dass es heißt: "Er erhebt mich in die Höhe". Die Tugenden eines evangelischen Lebens stehen wahrhaft hoch vor Gott. Und dass wir unsere Widersacher überwinden und unsere Feinde besiegen, indem wir ihn loben, überzeugt er uns mit den Worten: "Ich werde überwinden in meinem Lied."

Wenn das Volk in Gefangenschaft geführt und über die Erde zerstreut wird, spricht ein Prophet aus Juda - dessen Name "Umarmung" bedeutet, da er den Herrn liebte und mit ihm verbunden war - im Namen der Apostel und derjenigen, die an Christus glauben: „Doch ich will mich über den Herrn freuen; ich will mich über meinen Gott Jesus freuen.“ Dies wird auch in der LXX übersetzt als τῶ Ζωτῆρ' μου, was "mein Erlöser" bedeutet. Ähnlich sagt der Engel Gabriel: „Und Jesus wird genannt werden, denn er wird sein Volk retten“ (Mt 1:21). Der Herr ist meine Zuflucht, und ich werde keine andere Stärke haben als in Christus; all die Ansprüche des Gesetzes werde ich als nichtig betrachten. Er wird meine Füße machen wie die Füße eines Rehs, sodass ich die Schlangen überwinden kann, und wie ein Kind mit Unschuld wird es mir möglich sein, Gefahren zu trotzen. Denn mein Geliebter ist wie ein junger Hirsch (Lied 2,9). Da er selbst ein Hirsch ist, hat er mir auch gegeben, dass ich ein Reh mit kraftvollen Hörnern sei, das von der Natur herrührt und durch seinen Geruch die Gefahren vertreibt, wie im siebzehnten Psalm beschrieben ist: „Er hat meine Füße wie die Füße eines Rehs gemacht, und auf die Höhen wird er mich setzen“ (Psalm 17,34), und im achtundzwanzigsten: „Die Stimme des Herrn, der die Hirsche erfreut“ (Psalm 28,9). So wird er meine Füße unter seine anderen Rehe stellen und mich in die himmlischen Höhen erheben, sodass ich unter den Engeln die Herrlichkeit des Herrn besinge und den Menschen guten Willens Frieden auf Erden verkünde. Ich will seinen Sieg besingen, die Triumphe und die Überwindung am Kreuz. Alles, was im Hebräerbrief und in der Fünften Auflage gesagt wird, bezieht sich auf die Zeit der niederliegenden Juden und die Ankunft des Herrn. Wenn wir es jedoch auf das Ende der Welt beziehen möchten, kann die Passage so verstanden werden: Wie das Volk Israel in Ägypten sich über den Herrn freute und sich in Gott, ihrem Erlöser, erfreute, als Ägypten erschüttert wurde, die Weinberge und Feigenbäume geschädigt wurden und die Erstgeborenen der Menschen und Tiere durch Hagel getroffen wurden: „der Feigenbaum trug keine Früchte, die Weinstöcke hatten keine Triebe, und die Felder brachten nichts hervor.“ So wird es auch am Ende der Welt sein, wenn aufgrund der Zunahme des Unrechts die Liebe erkalten wird (Mt 24:12), und der Feigenbaum keine Früchte trägt, die Reben keine neuen Zweige haben und die Felder nichts erbringen; dann wird der Gerechte, der als würdig befunden wird, mit Freude ausrufen: „Ich will mich über den Herrn freuen und mich an meinem Gott, meinem Erlöser, erfreuen.“ Der Herr ist meine Zuflucht. Und so wird er, als sei er von Gott gesetzt worden, über den Untergang des Weltgeschehens, auf die Höhen emporgehoben werden und sagen: „Er wird meine Füße bis ans Ende der Welt setzen; über die Höhen wird er mich heben.“ Und wenn der Sieger, Jesus, der zuerst im Kampf triumphiert hat, mit einem Lohn geadelt wird, werden meine Hände schöne Werke auf verschiedenen Instrumenten erschaffen, und ich werde ein Loblied auf den Sieger schreiben. Schließlich werde ich, der ich in der Anfangszeit rief: „Wie lange, o Herr, soll ich schreien, und Du hörst nicht?“, und der ich anfing, Seine Gerechtigkeit und Sein Gericht zu studieren, am Ende Seine Gerechtigkeit preisen und die übrigen Sänger mit meinem Lied übertreffen.

Dennoch halte ich es nicht für unvereinbar, wenn die Realität größer ist und der Schatten durch die Fülle des Körpers überwunden wird, während wir eine Prophezeiung betrachten, die nicht vollständig übereinstimmt. Wer die Sache jedoch genau ergründen möchte, der möge die Prophezeiung auslegen und feststellen, dass der Großteil davon nicht im geringsten mit anderen Prophezeiungen übereinstimmt. Mögen sie urteilen, wie sie wollen. Ich bitte jedoch die Leser, aus dieser Auslegung Nutzen zu ziehen und mit der Hilfe der göttlichen Kraft in eine lebendige Umsetzung zu gelangen und die siegreichen Kronen zu ersehnen, deren Geber der Herr Christus ist. Ihm sei alle Ehre in alle Ewigkeit! Amen.

Der heilige Abakkuk wendet diese Worte ebenfalls auf sich selbst an, da er, ähnlich wie ein Hirsch, den Feinden entkam und durch göttliche Hilfe dem Übel der babylonischen Gefangenschaft entging, während er das zukünftige Heil der Menschheit voraussah. Einige Ausleger, wie Bl. Theodoret und Bl. Hieronymus, verbinden die Aussagen mit den vorhergehenden und betonen, dass sie in der Gewissheit der Besiegung von Schlangen und Skorpionen dem Schöpfer hymnisch Lob singen werden. Andere hingegen behandeln die Worte als Überschrift für das Lied des heiligen Abakkuk und deuten sie als Anweisung für den musikalischen Leiter zur Aufführung des Liedes. In dem Lied des Propheten taucht das hebräische Wort „Selah“ dreimal auf, was im Slawischen unbehandelt bleibt; die LXX übersetzt es als „διαψαλµα“. Der heilige Athanasius erklärt, dass „Diapsalmos“ entweder einen Wechsel der musikalischen Harmonien oder eine Wendung im Gedanken bedeutet. Laut Bl. Theodoret steht es für eine Änderung der Melodie in Musik oder Gesang.