Ich vermag alles durch den, der mich mächtig macht, Christus.
παντα ισχυω εν τω ενδυναμουντι με χριστω
Die Väter lesen den Vers als Selbstkorrektur des Paulus. Johannes Chrysostomus und Theophylakt von Bulgarien lassen ihn sagen, dies sei nicht seine Vollkommenheit, sondern die Christi, der Kraft gibt. Theophan der Einsiedler ergänzt: „Wo die Kraft Gottes ist, dort verschwinden die Schwächen.“ Tichon von Zadonsk folgert, dass mit Christi Hilfe möglich wird, was aus eigener Kraft unmöglich ist.
9 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Da die Rede des Apostels übertrieben scheinen konnte, sieh, wie er sogleich berichtigt und sagt: "Alles vermag ich in Jesus Christus, der mich stärkt." Das, sagt er, ist nicht meine Vollkommenheit, sondern die des Kraft Gebenden.
Da er merkte, dass er viel von sich gesprochen hatte, sagt er: Nicht mein ist diese Vollkommenheit, sondern Christi, der Kraft gibt.
Ich sage dies, nachdem ich genügend Erfahrungen mit beidem gemacht habe: mit Sättigung und Hunger, mit Mangel und Überfluss. Damit er sie aber durch diese Worte nicht betrübe, als sei ihre Tat überflüssig gewesen, fügte der Apostel hinzu: V. 14: "Doch ihr habt gut daran getan, Anteil an meiner Bedrängnis zu nehmen."
Du sagst, es sei unmöglich, sich selbst zu überwinden, wie es vom Schüler der evangelischen Philosophie gefordert wird. Das ist wirklich so, doch mit der Hilfe Christi ist es möglich.
Wie Er uns geboten hat, von Ihm zu lernen: „Lernet von Mir, denn Ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Mt 11,29), so hat Er auch verheißen, uns Hilfe zu geben, wann immer wir bitten: „Bittet, und es wird euch gegeben werden; suchet, und ihr werdet finden; klopfet an, und es wird euch geöffnet werden. Denn jeder Bittende empfängt, und der Suchende findet, und dem Anklopfenden wird geöffnet“ (Mt 7,7-8).
Bemühe dich nur, arbeite, ringe, erkenne vor Ihm deine Unwissenheit und Schwachheit, und bete eifrig zu Ihm. Dann wird dir Hilfe gegeben werden. So wird dir mit Seiner Hilfe möglich sein, was dir selbst und ohne Seine Hilfe unmöglich ist.
Auch du wirst alles vermögen in Jesus Christus, der dich stärkt (Phil 4,13). Seine Kraft vollendet sich in unseren Schwachheiten, wenn wir unsere Schwachheiten erkennen (2 Kor 12,9).
Christus hat für uns gelitten und uns ein Beispiel hinterlassen, damit wir Seinen Fußspuren folgen (1 Petr 2,21). „Ich habe euch ein Beispiel gegeben, damit auch ihr tut, wie Ich euch getan habe“ (Joh 13,15). „Wenn jemand Mir dient, so folge er Mir nach; und wo Ich bin, dort wird auch Mein Diener sein“ (Joh 12,26). „Wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und Mir nachfolgt, ist Meiner nicht würdig“ (Mt 10,38).
„Dem, der überwindet, werde Ich vom verborgenen Manna zu essen geben. Und Ich werde ihm einen weißen Stein geben, und auf dem Stein steht ein neuer Name geschrieben, den niemand kennt außer dem, der ihn empfängt“ (Offb 2,17).
„Weise mich, Herr, auf Deinen Weg, und ich werde wandeln in Deiner Wahrheit. Mein Herz freue sich, Deinen Namen zu fürchten“ (Ps 85,11).
Jesus Christus schenkt denen Ruhe, die unter dem Joch des Gesetzes arbeiten. Es sind jene, die im asketischen Ringen um die Tugend mehr die Last und Hindernisse des Kampfes erfahren als dessen Fortschritte. Je länger sie darin stehen, desto mehr scheinen sie zu ermatten statt stärker zu werden.
Denn Christus, Gottes Kraft und Gottes Weisheit, schenkt sowohl das Licht reiner Erkenntnis als auch die Kraft vollkommener Erfüllung. Er erleichtert das asketische Ringen und stärkt den Kämpfer. Er nimmt die Hindernisse hinweg, sendet Hilfe, führt unversehrt durch Gefahren, besiegt unsere Feinde in uns und krönt Seinen Sieg in uns.
Der Kämpfer, der eben noch in Erschöpfung und fast ohne Hoffnung rief: „Ich elender Mensch!“, nähert sich Christus. Nun findet er in sich kein anderes Gefühl mehr als Dankbarkeit gegen Ihn für seine Ruhe. „Ich danke meinem Gott“, ruft er, „durch Jesus Christus, unseren Herrn!“ (Röm 7,24-25).
Für den, der mit Christus kämpft, sind „die Gebote Gottes nicht schwer“ (1 Joh 5,3). Denn Christi „Joch ist sanft, und Seine Last ist leicht“ (Mt 11,30). Mit Ihm kann auch der Kraftloseste sagen: „Alles vermag ich in Jesus Christus, der mich stärkt“ (Phil 4,13).
„Dies“, sagt er, „ist nicht meine Vollkommenheit, sondern die Dessen, der Kraft gab“, sagt der heilige Chrysostomus. Die Gnade Gottes bewirkte, dass ich auch ohne zu essen nicht hungerte. Obwohl ich nichts hatte, war ich wie ein Reicher. Mose wurde auch nach vierzig Tagen ohne Speise nicht schwach. Ist nicht derselbe Herr der Apostel auch der Herr des Mose gewesen? Wo die Kraft Gottes ist, dort verschwinden die Schwächen. Oft verbrannte das Feuer die Märtyrer nicht, das Wasser ertränkte sie nicht, und das Schaben verletzte sie nicht. Ist es denn etwas Großes, den Hunger des Apostels immer gestillt zu halten? So wurde ihm Freiheit gegeben, alle Sorge auf das Evangelium zu richten. Die Schwächen der Natur waren bei ihnen dieselben wie bei uns. Doch die Kraft des Geistes war nicht dieselbe.
Der Apostel sagt, er habe sich „sehr gefreut“, als er neue Erweise der Fürsorge der Philipper für ihn sah. Zwar bedarf er nichts, denn er „weiß in Mangel und in Überfluss zu leben und vermag alles in Jesus Christus, der ihn stärkt“. Doch die Güte der Philipper ist ihm angenehm. Sie zeichneten sich unter allen Kirchen aus und hatten ihm schon früher mehr als einmal für seine Not gesandt. Die jetzige Gabe, die mit Epaphroditus geschickt wurde, nahm der Apostel „wie wohlriechenden Rauch, ein angenehmes, Gott wohlgefälliges Opfer“ an. „Mein Gott aber wird all euren Mangel erfüllen.“ So beschließt der Apostel seinen Dank, indem er Gott und dem Vater für die Philipper ewige Herrlichkeit emporsendet.
Indem der Apostel den Philippern seine Dankbarkeit für ihre Gaben und ihre Bereitschaft zu neuen Gaben ausdrückt, sagt er, dass er all dies mit Freude und Trost annimmt. Er nimmt es als gute Frucht an, die für die Spender selbst wohltätig und Gott wohlgefällig ist, wie wohlriechender Rauch. Was aber die Befriedigung der Bedürfnisse des Apostels betrifft, so kannte er sie fast nicht. Denn er verstand es, sowohl in Fülle als auch in Mangel zu leben. Daraus schließt er, dass er auch alles, was ihm geschehen mag, ruhig ertragen kann, durch den Beistand Jesu Christi. Nach den Worten des Johannes Chrysostomus tut der Apostel dies, das heißt, er spricht so, „damit die Wohltäter sich nicht aufblähen und eifrig im Wohltun bleiben. Denn dadurch bringen sie sich selbst größeren Nutzen.
Die Empfänger von Wohltaten aber sollen nicht ohne Furcht zum Empfang eilen, damit sie nicht dem Gericht verfallen. Denn es ist gesagt: Geben ist seliger als Nehmen (Apg 20,35).“ Zu den Worten des Apostels: „Alles vermag ich“, bemerkt der heilige Gregor der Theologe, dass der Apostel, obwohl er leiblich schwach war, im Geist unbesiegt blieb. Der heilige Basilius der Große erklärt, der Apostel sage dies nicht, um sich selbst hervorzustellen, sondern um die unvernünftige Überhebung und Prahlerei mancher niederzuwerfen. Dem fügt der hochgeweihte Theophan hinzu: „Wo die Kraft Gottes ist, dort verschwinden die Schwächen. Die Gnade Gottes bewirkte, dass der Apostel auch ohne zu essen nicht hungerte und, obwohl er nichts hatte, wie ein Reicher war.“
Danach bringt der Apostel seine Freude darüber zum Ausdruck, dass die Philipper ihm eine Unterstützung gesandt hatten. Dieser Umstand brachte ihnen, wie jede Almosengabe, zweifellos großen Nutzen, indem er in ihnen das Gefühl der Liebe zum Apostel stärkte.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 6 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS