Ein Psalm Davids. Der HERR ist mein Licht und mein Heil; vor wem sollte ich mich fürchten! Der HERR ist meines Lebens Kraft; vor wem sollte mir grauen!
לְדָוִ֨ד ׀ יְהוָ֤ה ׀ אוֹרִ֣י וְ֭יִשְׁעִי מִמִּ֣י אִירָ֑א יְהוָ֥ה מָֽעוֹז־חַ֝יַּ֗י מִמִּ֥י אֶפְחָֽד׃
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Ein junger Krieger Christi berichtet von seinem Weg zum Glauben. Der Herr ist mein Licht und mein Heil; vor wem sollte ich in Angst geraten? (Psalm 26,1). Der Herr offenbart mir Sein Wesen und bietet mir Rettung; wer könnte mich von Ihm trennen? Der Herr ist der Wächter meines Lebens; vor wem sollte ich mich fürchten? Der Herr wird die Angriffe und Intrigen meines Widersachers abwehren; ich werde vor niemandem Furcht haben.
Das Licht der Einsicht sagt Eunomius: „Er erleuchtet die Seelen mit dem Licht der Erkenntnis.“ Diese gnädige Gabe, die durch die Lehre der Frömmigkeit übermittelt wird, ist dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist zugeordnet; denn der Herr wird von David als Erleuchtung bezeichnet, und von ihm stammt das Licht der Erkenntnis für diejenigen, die erleuchtet werden (Hos. 10,12).
Psalm an David vor seiner Salbung. Inhalt: Dieser Psalm gibt eine Vorwarnung über das Schicksal seiner Widersacher, das sich aus der göttlichen Erwählung Davids ableitet, und enthält ein Bekenntnis sowie eine Bitte um nachfolgende Segnungen. Die Formulierung "vor der Salbung" weist darauf hin, dass David, der durch den Heiligen Geist erahnte, dass er zum König gesalbt werden würde und dennoch Versuchungen ausgesetzt sein könnte, sich mit Mut rüstete und sich genügend stärkte, um den Gefahren zu trotzen. Der Herr ist mein Licht und mein Heil, vor wem sollte ich Furcht empfinden? Im Vertrauen auf das Licht des Herrn besiegt er die entgegenstehenden Mächte und erklärt: "Ich bin durch dich erleuchtet, ich verachte alle, die sich gegen mich stellen."
Ein Psalm, der David vor seiner Salbung zugeordnet wird. Diese Bezeichnung konnte ich in den vorhandenen Exemplaren nicht finden, doch sie taucht in einigen Auflistungen auf. Andere haben dies zum Anlass genommen, alle damit verbundenen Überlieferungen als unglaubwürdig abzulehnen. Sie argumentieren, dass David die prophetischen Psalmen nicht hätte verfassen können, da er zu diesem Zeitpunkt noch nicht gesalbt war, die Gnade des Höchsten Geistes nicht empfangen hatte, jung war, Schafe hütete und kein Königreich regierte oder von irgendjemandem verfolgt wurde.
Doch sie hätten sich darüber im Klaren sein müssen, dass David gemäß der Überlieferung des Königtums dreimal gesalbt wurde: das erste Mal in Bethlehem durch den Propheten Samuel, das zweite Mal in Hebron durch den Stamm Juda nach dem Tod Sauls und das dritte Mal durch alle Stämme nach dem Ableben Mephiboseths. David wandte sich an den Herrn und fragte: „Soll ich in eine der Städte Judas ziehen?“ Der Herr antwortete ihm: „Zieh ein!“ Darauf fragte David: „Wo soll ich hineingehen?“ Und der Herr sprach: „Nach Hebron“ (2 Sam 2,1). Nachdem der Chronist seinen Aufstieg geschildert hatte, ergänzte er: „Und Männer aus Juda kamen und salbten David, damit er König über das Haus Juda werde“ (2 Sam 2,4). Von der dritten Salbung wird berichtet: „Und alle Stämme Israels kamen zu David nach Hebron“ (2 Sam 5,1), und einige Verse später heißt es: „Und König David schloss mit ihnen einen Bund in Hebron vor dem Herrn und salbte David zum König über ganz Israel“ (2 Sam 5,3). Es ist daher offensichtlich, dass dieser Psalm während der Zeit gesprochen wurde, als David noch nicht zum zweiten Mal das Königreich betrat und die Herrschaft übernahm. Diese Worte sprach er, während er von Saul verfolgt wurde und zu Abimelech, dem Priester, kam. Nachdem er im Haus Gottes gebetet und den Segen der heiligen Brote empfangen hatte, entkam er den Händen des Feindes. Dies bezieht sich auf seine Aussage in dem Psalm: „Du wirst mich an meinem Ort verbergen am Tag des Unheils“ (Psalm 26,5). Auch Doeg, der Idumäer, der dort die Wachen des Königs beaufsichtigte, berichtete Saul über Davids Flucht. Deswegen erklärt der Prophet im Psalm: „Dass die Zeugen der Ungerechtigkeit gegen mich aufgestanden sind“ (Psalm 26,12). Dieses Detail wird noch deutlicher: „Der Herr ist mein Licht und mein Heil; vor wem soll ich mich fürchten? Der Herr ist die Stärke meines Lebens; vor wem sollte ich Angst haben?“ Durch Dein Licht, sagt der Prophet, und erleuchtet durch Deine Weisheit verachte ich alle Feinde in ihrer Gesamtheit.
Psalm an David, vor der Salbung
David wird dreimal gesalbt. Zunächst von Samuel in Bethlehem, wie es in 1 Samuel 16 beschrieben ist. Danach vom Stamm Juda in Hebron nach dem Tod Sauls, gemäß 2 Samuel 2, 2. Schließlich aus allen Stämmen gemeinsam beim Tod Mephiboseths, dem Sohn Jonathans und Enkel von Saul, wie in 2 Samuel 5, 2 festgehalten ist. Theodoret deutet darauf hin, dass dieser Psalm von David verfasst wurde, als er noch von Saul verfolgt wurde, also vor seiner zweiten Salbung. Dieser Psalm spricht auch zu jedem von uns, wenn wir von sichtbaren und unsichtbaren Widersachern bedrängt werden; er muss jedoch je nach Situation und in angemessener Weise angewandt werden.
Es ist anzumerken, dass diese Inschrift, obwohl sie laut Theodoret nicht im sechsspaltigen Corpus (exaplae) des Origenes enthalten ist, dennoch nicht in Zweifel gezogen werden kann.
„Herr, mein Licht und mein Retter, vor wem sollte ich mich fürchten?“ Du, Herr, bist mein Licht. Du hast die Dunkelheit des Kummers von meinen Augen genommen und sie mit dem Licht Deiner göttlichen Fürsprache erhellt. Du bist auch mein Retter, denn Du hast mich von den Anklagen meiner Feinde befreit. „Und vor wem sollte ich mich fürchten?“ sagt er weiterhin: „Ich fürchte niemanden, solange ich Dich als meinen Retter habe. Der Herr ist der Beschützer meines Lebens – vor wem sollte ich Angst haben? Denn Du, Herr, schirmst mich und stehst mir bei, weshalb ich niemanden fürchten muss.“ Dies wird klar in Psalm 17,3, wo es heißt: „Mein Fürsprecher und das Horn meines Heils.“
Dazu bemerkt Origenes: „So spricht der, der weise und erleuchtet ist. So, wie auch der sagt: 'Wer wird mich von der Liebe Christi trennen?' Denn wenn Christus wirklich für uns ist, dann sind alle unsere Widersacher nichts. Wer dies aus Liebe bekennt, sollte nicht ängstlich sein. Denn den Furchtsamen, so sagt es der Herr, wird ein Schicksal im Feuersee widerfahren.“
Christen sind vor den Bosheiten der Dämonen geschützt, da diese ihnen kein Unheil zufügen können. Sie stehen unter dem wachsamen Schutz Gottes und seiner Engel, die ihnen aufgrund ihrer Frömmigkeit wohlgesinnt sind. Gott hat Engel beauftragt, die Frommen zu bewachen, damit sie von den Dämonen kein Leid erfahren. Wer also in der Gunst Gottes steht und den Boten der höchsten Ratsschaft, den Herrn Jesus, angenommen hat, kann sich stets auf die Gnade Gottes durch Christus Jesus verlassen. Solch ein Mensch kann mit Zuversicht verkünden, dass ihm von den Mächten des Bösen nichts Schlimmes widerfahren wird.
Die beiden Salbungen In den Büchern der Könige wird die Erzählung weiter ausgeführt, dass der Prophet Samuel David in Anwesenheit seines Vaters zum König salbte, als Saul vor Gott sündigte. Der Titel bezieht sich jedoch nicht auf diese erste Salbung, sondern verweist eher auf die zweite Salbung: als das Volk nach Sauls Verfolgung David zum König erhob. David hat zweifellos diesen Psalm als Ausdruck dieses Ereignisses verfasst. Wenn wir annehmen, dass es sich um die erste Salbung handelt, müsste es keinen anderen Psalm geben, der zuvor verfasst wurde. Es ist daher anzunehmen, dass hier die zweite Salbung gemeint ist.
Wen soll ich fürchten? Dies drückt aus: "Ich werde mich vor niemandem fürchten." Denn die Ehrfurcht vor dem Herrn lässt es nicht zu, dass ich vor jemand anderem Angst habe.
Die Inschrift stellt einen Psalm Davids dar, verfasst vor seiner Salbung. Auf Grundlage dieser Inschrift lässt sich erkennen, dass David diesen Psalm während seiner Verfolgung durch Saul und vor seiner Thronbesteigung niederschrieb. Obwohl er bereits als Knabe von Samuel mit Öl gesalbt wurde, geschah dies in einem privaten Rahmen und war eher eine Einsetzung als eine feierliche Ernennung zum König. Die offizielle Salbung zum König fand erst viel später statt, nach Sauls Tod im Kampf, was im zweiten Samuelbuch 2,4 belegt ist. Die Überschrift dieses Psalms bezieht sich auf diese letzte Salbung. INHALT.
In diesem Psalm fleht David zunächst Gott an, ihn in seine Heimat zurückzuführen, damit er stets die Möglichkeit hat, sich sowohl innerlich als auch äußerlich im gottesdienstlichen Dienst zu üben, V. 4 und 6. Des Weiteren bittet er um Schutz und Bewahrung vor allen Widrigkeiten, V. 7 und 12. Schließlich bekräftigt er seine Hoffnung, dass er, gestützt auf einen so treuen Helfer und Beschützer wie Gott, nicht nur auf dieser Erde, sondern auch im ewigen Leben im Himmel Wohlstand erleben wird; und zu dieser positiven Hoffnung ermutigt er auch andere, V. 13 und 14. (1.) Der Herr ist mein Licht und mein Retter, vor wem soll ich mich fürchten? Prüfungen bringen oft Dunkelheit, doch das Wohlgefallen Gottes erhellt den Weg. Prüfungen können die Seele beunruhigen und sie daran hindern, klar zu sehen, was zu tun ist, was entweder zu Ungeduld oder in andere Versuchungen führen kann. Doch wenn Gott das Dunkel mit einem himmlischen Licht durchbricht, erkennt die Seele schnell, dass der Kummer, der in der Dunkelheit Angst einflößte, nur eine Illusion ist und dass er unter Gottes Schutz nicht schaden kann, sondern sogar zu großem Nutzen führt. Nachdem David diese göttliche Gnade erfahren hat, singt er für sich selbst und für alle Gläubigen: Der Herr ist mein Licht und mein Retter, vor wem soll ich mich fürchten? Damit drückt er aus: Unkenntnis und Schwäche haben mich in Zeiten der Not ängstlich gemacht; aber als der Herr meinen Geist erleuchtet und mir vor Augen führt, dass jede vorübergehende Prüfung nicht von Dauer ist und keinen wirklichen Schmerz verursacht, und als er meine Schwäche mit dem Öl seiner Gnade heilte, fürchte ich niemanden mehr. Der Herr ist der Beschützer meines Lebens, vor wem sollte ich mich fürchten? Er verweist auf ein weiteres Argument, das ihm Sicherheit gibt: Der Herr ist nicht nur Licht und Heilung, sondern verlässt auch den, der erleuchtet und geheilt wird, und schützt ihn ständig mit dem Schild seiner Vorsehung und seines Wohlgefallens. Vor wem sollte ich mich fürchten? Wenn Gott für uns ist, wer kann dann gegen uns stehen? (Röm. 8,31). Und wenn der König, umgeben von einem Heer sterblicher Soldaten, furchtlos bleibt, wird sich dann der Diener Gottes, begleitet von der Macht des allmächtigen und unsterblichen Herrn, fürchten?
Dieser Psalm könnte in der Zeit der Verfolgung durch Saul verfasst worden sein. Er ist in zwei Abschnitte unterteilt; im ersten Teil (V. 1-6) erhebt sich der Psalmschreiber „auf den Flügeln des Glaubens in die Höhen und blickt von dort auf die Erde hinab, auf Nöte und Bedrohungen, und verspottet sie“. Das gegenwärtige Unheil, das ihm durch die verleumderischen Widersacher zugefügt wird (V. 12), erscheint ihm wie eine undurchdringliche Dunkelheit; doch der Herr ist ihm Licht und Orientierung (Micha 7,8), da er ihm beisteht (Retter) und ihn behütet (Schutzgeber); deshalb fürchtet sich der Psalmschreiber nicht, selbst wenn noch größere Gefahren über ihn hereinbrechen (V. 2-3). Prüfungen vor der Salbung sind im Hebräischen nicht erwähnt.
Laut den Schriften von Didymus und Theodoret war diese Überschrift in Origenes' Exaplae nicht enthalten. Dennoch ist diese Überschrift alt und deutet darauf hin, dass der Ursprung dieses Psalms schon seit langem der Zeit der Verfolgung durch Saul zugeordnet wird, also vor der zweiten Salbung. Anhand von V. 5 haben einige Bibelausleger die Umstände im 1. Samuel 21ff. angesiedelt, während andere auf 26,12ff. verweisen.
Dieser Psalm ist an David gerichtet, bevor er im Hebron zum König gesalbt wurde (2 Sam. 5:3), und wird von vielen als schwierig wahrgenommen. Er ist von Gott offenbart, um die Einsicht zu fördern und das Geheimnis der Salbung Christi, des Herrn, durch den Heiligen Geist für ein ewiges Reich zu begreifen (Jes. 61:1). Dies schließt auch das Geheimnis der Gnadensalbung ein, das die Gläubigen betrifft, die durch die Taufe erleuchtet werden; diese empfangen die reine Leidenschaft und die Gnade, welche zu Geduld führt und die Gläubigen auf ihrem Weg zum Erbe des Himmelreiches salbt. Denn es steht geschrieben: "Es ziemt sich, durch viele Drangsale in das Reich Gottes einzugehen" (1 Petr 2,24; Apg 14,22).
Christus, Gott, das wahre Licht, erleuchtet den Menschen, der in die Welt kommt, indem er die Finsternis der Erbsünde durch die heilige Taufe vernichtet und ihn während dieses Lebens auf den Weg des Heils leitet. Ebenso wie der Mensch dem Menschen kein Leben geben kann, so ist es ihm auch nicht möglich, es selbst zu bewahren; Gott verleiht dem Menschen das Leben, und dieses Lebensgeschenk schützt er wie sein eigenes. Gott hat das lebensausschenkende Kreuz, vor dem die Dämonen zittern, und den rettenden Namen Jesu gegeben, der durch den die Gläubigen gerettet werden.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS