Psalm 50 (49),10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Betrachtet, wie er allmählich die Gedanken der Demütigten erhebt, indem er ihren verblendeten Verstand heiligt und andeutet, dass er die Opfer nicht eingesetzt hat, weil er sie benötigte, und sie auch nicht im Gesetz verankert hat, weil er sie befürwortete. Hätte ich, sagt er, einen solchen Dienst gewünscht, so hätte ich, der ich die ganze Schöpfung in meiner Macht habe und der Schöpfer aller Dinge bin, für mich selbst die erlesensten Opfer bestimmt, die darzubringen wären.

Warum sollte ich dich fragen, was ich getan habe? Gehört er mehr euch, denen ich ihn gegeben habe, als mir, dem Schöpfer? Für mich sind alle Tiere des Waldes einfach Teil des Waldes. Vielleicht sagt Israel: „Die Tiere sind Gottes Tiere, die wilden Tiere, die ich nicht in meinen Besitz genommen habe, die ich nicht an den Stall binde; aber dieser Ochse, das Schaf und die Ziege gehören mir. Das Vieh auf dem Berg und der Ochse sind mein. Mein sind die, die du nicht besitzt, und mein sind die, die du besitzt. Denn wenn du mein Knecht bist, gehört alles, was du hast, mir. Es kann nicht sein, dass das Eigentum des Herrn einem Knecht zusteht und gleichzeitig das Eigentum des Herrn, das der Herr selbst für den Knecht erschaffen hat, nicht auch für ihn gilt. Deshalb gehören meine Tiere des Waldes, die ihr nicht genommen habt, mir, genauso wie das Vieh auf den Bergen, das euch gehört, und die Rinder, die in eurem Stall sind; denn alles ist mein, denn ich habe sie erschaffen.

Die Tiere, die auf den Wiesen grasen, die Rinder, sowie die Vögel der Lüfte und die Pracht der Natur – all dies gehört mir, und ich benötige nichts. Selbst wenn ich jemals nach Nahrung verlangen sollte, wäre ich nicht so anmaßend, dass ich euch um etwas bitten würde. „Mein Besitz ist das gesamte Universum.“

Ich bin der Schöpfer und Herr über das gesamte Universum, über die Tiere, die auf der Erde leben, sowie über die Vögel, die am Himmel fliegen. Betrachtet daher nicht, dass ihr mich mit euren Handlungen besänftigt. Auch ihnen habe ich das Leben gegeben, und ich gebiete, dass die Erde Früchte hervorbringt. Denn die Schönheit der Natur offenbart sich in den verschiedenen Früchten der Erde. Da jedoch Rinder, Ziegen und Schafe von den Landtieren sowie Tauben und Turteltauben von den Vögeln als Opfer dargebracht wurden, und dieses Opfer auch Semmelmehl, Wein, Öl und Weihrauch umfasst, ist es erforderlich, all dies zu erwähnen, um solchen praktischen Gaben ein Ende zu setzen.

Deshalb erklärt er, dass er derartige materielle Opfergaben von euch, meinem Volk, nicht akzeptiere; denn alles, was auf der Erde existiert, gehört mir. Mit den Tieren der Eiche bezieht sich der Text auf die reinen vierbeinigen Geschöpfe, die auf den Weiden grasen. Dabei bezeichnet die Heilige Schrift mit dem Begriff Tiere nicht nur Haus- und domestizierte Tiere, sondern ebenfalls wilde Tiere. Daher sind diese Geschöpfe mein, spricht der Herr, weil ich sie erschaffen habe.

In diesen Ausführungen wird der zweite Grund deutlich, weshalb Gott von Israel keine Opfer fordert: Er ist der Urheber allen Lebens. Hätte er das Verlangen nach Schafen, Rindern, Hühnern oder anderen Geschöpfen gehabt, so wäre es für ihn mühelos gewesen, sie zu beschaffen, denn er kennt alles und ist der Eigentümer aller Dinge.

Dieser Psalm wurde durch den Heiligen Geist vom König David verfasst und Asaph, dem Leiter seiner Sänger, zum Vortragen gegeben. Asaph erklärt der Versammlung, dass dies das Versammeln aller Völker beim Gericht Gottes zur Zeit der Wiederkunft Christi bedeutet. Es ist notwendig, dass alle an das Evangelium glauben und Umkehr vollziehen. Der Prophet kündigt an, dass die Wiederkunft Christi furchtbar und überwältigend sein wird. Ein Strom aus Feuer strömt vor ihm her; der Prophet Daniel hat solch ein Geschehen in seiner Vision beobachtet. Sein Thron ist eine lodernde Flamme, und seine Räder sind brennendes Feuer (Dan. 7,9-10). Damit verweist er auf die außergewöhnliche Schande, die alle himmlischen und irdischen Wesen in Scharen zusammenrufen wird, um die offenbaren und geheimen Übel anzuprangern.