Hebräer 10,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Ohne Erbarmen", sagt er. Dort gab es keine Nachsicht und kein Erbarmen, obwohl es das Gesetz des Mose war, das vieles vorschrieb. Was bedeutet: "auf zwei oder drei Zeugen hin"? Wenn, sagt er, zwei oder drei Menschen Zeugnis ablegten, wurden die Schuldigen sofort der Strafe unterworfen. Wenn aber im Alten Bund eine solche Strafe vorgesehen war, sobald jemand das Gesetz des Mose verwarf, um wieviel mehr gilt dies hier? Darum sagt er auch: "Wie viel schwererer Strafe, meint ihr, wird der schuldig sein, der den Sohn Gottes mit Füßen tritt und das Blut des Bundes, durch das er geheiligt wurde, nicht für heilig hält und den Geist der Gnade schmäht" (Hebr 10,29)?

"Wenn einer das Gesetz des Mose verworfen hat." Vom Geringeren her beweist er die Gerechtigkeit der künftigen Strafe, damit auch seinem Wort mehr Glauben geschenkt werde. Er nennt das Gesetz mosaisch, weil Mose vieles festsetzte. "Auf die Aussage von zwei oder drei Zeugen hin wird er ohne Erbarmen mit dem Tod bestraft" (Dtn 17,6). Der Zusammenhang der Rede ist dieser: Hat jemand das Gesetz des Mose verworfen, so wird er bei Vorhandensein von zwei oder drei Zeugen ohne Erbarmen mit dem Tod bestraft. Das heißt: wenn durch zwei oder drei Zeugen angezeigt wurde, dass er das Gesetz übertreten hat.

Denn wenn jene, die das schwache Gesetz des Mose übertraten, das ein Vorbild des Gesetzes Christi war, ohne jedes Erbarmen nach der Aussage von zwei oder drei Zeugen dem Tod verfielen und kein Raum für Buße gegeben wurde,

Wenn der, der das mosaische Gesetz übertritt, nach Überführung dem Tod übergeben wird, so seht, wie vieler Tode jener würdig ist, der den Gott des Mose selbst nicht ehrt. Er verachtet das kostbare Blut als gewöhnlich und verhöhnt die Gnade des Geistes selbst. Wiederum zeigt der Apostel in Form einer Ermahnung den Unterschied: der eine ist der Sohn, der andere der Knecht. Jene Opfer sind Opfer vernunftloser Wesen, dieses aber ist vernünftig und allheilig. Dem Gesetz stellt er nicht ein Gesetz entgegen, sondern "das Blut" und "den Geist", weil durch sie uns das Heil zuteilwird. Die Drohung aber bestätigt der Apostel durch Zeugnisse der Schrift.

"Hat jemand das Gesetz des Mose verworfen, so stirbt er ohne Erbarmen auf die Aussage von zwei oder drei Zeugen hin" (Dtn 17,6). Wenn jemand das Gesetz des Mose verworfen hat und zwei oder drei Zeugen mit ihrem Zeugnis bekräftigen, dass er das Gesetz wirklich verworfen hat, und die Schuld des Abtrünnigen beweisen, dann unterliegt er ohne jedes Erbarmen dem Tod. Wenn aber der, der ein von einem Knecht aufgezeichnetes Gesetz verwirft, so ohne Nachsicht und Schonung bestraft wird, wie viel stärker wird dann der bestraft werden, der das Gesetz des Gebieters verachtet hat?

Als das Gesetz jene, die unverzeihlich gesündigt hatten, schonungslos bestrafte, stieg die Gnade herab. Durch die Taufe tötete sie das sterbliche und leidenschaftliche Leben und ließ sogleich wie durch ein Wunder ein anderes Leben durch Wiedergeburt entstehen.

Sie gebot, durch ein tapferes Leben die fleischlichen Leidenschaften zu schwächen, besser gesagt: zu töten. Doch jene, die sündigten und nicht Buße taten, bestrafte sie strenger als das Gesetz selbst und drohte ihnen mit Strafen.

Denn wer einer so großen Gabe gewürdigt, zur königlichen Würde erhoben und zum Teilhaber der göttlichen Mysterien und Gnadengaben gemacht wurde, ist nachher bei Nachlässigkeit größerer Strafe würdig.

Davon spricht der Apostel Paulus, wenn er die Worte ausspricht, deren Sinn du zu erfahren wünschst.

"Hat jemand das Gesetz des Mose verworfen." Wie das Gesetz Vergehen gegen sich betrachtete, zeigt sich sehr gut daran, dass der, der unwillentlich und aus Unwissenheit sündigte, durch die Darbringung des gewöhnlichen Sündopfers Vergebung der Sünde empfing. Wenn aber jemand mit hochmütiger Hand sündigte, im Russischen: mit frecher Hand, dann musste er, weil er Gott durch Lästerung gegen Ihn erzürnt hatte, durch den Tod ausgerottet werden (Num 15,27-31).

Diesen Gedanken erklärt der Apostel weiter, indem er sich auf das Gesetz des Mose beruft. Dieses setzte für den Götzendienst, das heißt für die Lossagung vom Bund mit Gott, tatsächlich die Todesstrafe fest (Dtn 17,2-7).

Dies galt, wenn zwei oder drei Israeliten diese Lossagung bezeugten. Wenn nun aber ein Mensch vom Glauben abfällt und den Sohn Gottes wie etwas Unnützes und völlig Bedeutungsloses behandelt, was für eine Strafe wird ihn treffen?

Wenn er das Blut Christi wie das Blut eines gewöhnlichen Menschen betrachtet, und wenn er den Geist verspottet, der ihm Gnade verliehen hat, was für eine Strafe wird ihn treffen! Die Ausdrücke καταπατεῖν, vgl. Mt 5,13; 7,6, χοινον und ενυβρίσας erläutern diesen Sinn.