Hebräer 10,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Widersacher nennt er nicht nur die Ungläubigen, sondern auch jene, die gegen die Tugend handeln. Er macht deutlich, dass auch unsere Sünder demselben Feuer ausgesetzt sein werden wie die Widersacher.

Dann will er die Wildheit dieses Feuers ausdrücken. Er bläst es gleichsam an und sagt: „die Glut des Feuers, das die Widersacher verzehren wird“.

Wie ein wildes Tier, gereizt, verwildert und wütend, nicht zur Ruhe kommt, bis es jemanden ergriffen und verschlungen hat, so ist auch jenes Feuer. Gleichsam von Eifer entflammt, lässt es den nicht mehr los, den es ergreift, sondern verzehrt und zerreißt ihn.

Danach bringt der Apostel die Rechtfertigung für diese Drohung vor: Sie ist angemessen und gerecht. Gerade dadurch, dass uns ihre Gerechtigkeit gezeigt wird, werden wir zum Glauben geführt.

Sieh, wie er das Feuer gleichsam beseelt hat. Wie ein gereiztes Tier nicht zur Ruhe kommt, bis es jemanden gepackt und, nachdem es ihn verschlungen hat, seine Wut gestillt hat, so frisst auch jenes Feuer jeden, den es ergreift. Es ist gleichsam vom Eifer gegen die Übertreter der Gebote Gottes entzündet und wütet um ihretwillen. Denn er sagte nicht: bereit zu essen, sondern: zu verschlingen, offenbar für ewig. Widersacher nennt er nicht nur die Ungläubigen, sondern auch Gläubige, die gegen die Gebote Gottes handeln.

Jeder soll, soweit er Kraft hat, den heilen, der etwas gegen ihn hat. Dem, der gesündigt und Buße getan hat, darf man das Böse nicht nachtragen, sondern man muss ihm von Herzen vergeben.

Wer sagt, er habe über die Sünde Buße getan, soll nicht nur über das zerknirscht sein, worin er gesündigt hat. Er soll auch würdige Früchte der Buße bringen (Lk 3,8).

Wer über seine früheren Sünden zurechtgewiesen wurde und der Vergebung gewürdigt war, bereitet sich, wenn er wieder sündigt, ein Gericht des Zornes, strenger als das frühere.

Wer nach der ersten und zweiten Ermahnung in seiner Verfehlung bleibt, über den muss man dem Vorsteher Mitteilung machen. Dann wird er vielleicht durch eine Zurechtweisung vor vielen beschämt.

Doch ... die furchtbare Strafe des Gerichts und die Glut des Feuers ... wird die Feinde verschlingen, die sich selbst und ihren Nächsten zu Widersachern geworden waren.

Damit verneint der Apostel nicht die Buße, sondern sagt, dass es kein anderes Opfer gibt. Denn einmal wurde der Gebieter Christus für uns geschlachtet. Das Wort "willentlich" gebraucht der Apostel, um zu lehren, dass das wider Willen Geschehene eine gewisse Nachsicht findet. "Widersacher" nennt er nicht nur die Feinde der Wahrheit, sondern auch jene, die es wagen, gegen die göttlichen Gesetze zu handeln. Die Ungehörigkeit dessen beweist er wiederum durch einen Vergleich mit dem, was unter dem Gesetz geschah.

„Ein furchtbares Erwarten des Gerichts.“ Ja, dieses Gericht wird denen gelten, die aus eigener Willensentscheidung Sünden tun, sie nicht bereuen und in den Sünden sterben.

Das „Erwarten“ ist die eigentliche Übergabe an das Gericht oder die Annahme des Gerichts.

„Und die Glut eines Feuers, das die Widersacher verzehren will.“ Indem er die Kraft des Feuers darstellt, belebt er es gleichsam und spricht vom Eifer des Feuers, das heißt von seiner Schärfe und Glut.

Denn wie ein wütendes und erbittertes Tier stürzt es sich auf die Widersacher Christi und verzehrt sie. Das heißt: Es wird sie schonungslos quälen.

Wer einmal die Vergebung der Sünden empfangen hat, darf nicht mehr sündigen. Denn nach der ersten und einzigen Buße für die Sünden, die während des ersten, heidnischen Lebens in Unwissenheit begangen wurden, wird den Berufenen unverzüglich Reue angeboten.

Diese Reue reinigt die Seele von allem, was ihr fremd ist, und bereitet in ihr den Ort für die Begründung des Glaubens.

Der Herr aber ist Herzenskenner und weiß alles im Voraus, was geschehen muss. Er sah die Leichtfertigkeit des Menschen voraus, die Arglist, die Bosheit des Teufels und wie der Teufel dem Menschen die Möglichkeit der Sündenvergebung neiden würde.

Er sah voraus, dass der Teufel den Knechten Gottes weiterhin trügerische Anlässe zu sündhaften Handlungen darbieten würde, um sie listig nach sich zum Fall zu bringen.

Beachte, dass der Apostel nicht sagte: "wir haben gesündigt", sondern eine fortdauernde Zeitform gebrauchte. Damit wollte er das Verharren in der Sünde bis zum Ende zeigen. Denn daraus ist sehr deutlich zu erkennen, dass er die Buße nicht aufhebt.

Eifer ist geistliches Feuer. Wie die Weisheit im Verstand leuchtet und wie die Liebe das Herz erwärmt, so entzündet der Eifer, das zusammengesetzte Wirken jener beiden Kräfte, das ganze Wesen, in dem er ist. Er erscheint darin als angespannte Tätigkeit. Alles, was sich ihm unterwerfen kann, richtet er machtvoll auf sein Ziel. Was der Reinigung fähig ist, reinigt er. Was vermischt ist, trennt er. Was unrein und vergänglich ist, zerstört er. Was widersteht, weist er zurück und zerstreut es. So beschreibt der Apostel den Eifer Gottes selbst, wenn er ihn den "Feuereifer" nennt, "der die Widersacher verschlingen will" (Hebr 10,27).

Um seine Leser noch stärker zu überzeugen, am ihnen in Christus geschenkten Heil festzuhalten, schildert der Apostel weiter die traurigen Folgen, zu denen der Abfall vom Glauben an Christus führt.

Die freiwillige Verfehlung, das heißt der bewusste und fortdauernde Abfall vom Gesetz Christi, nachdem der Mensch die Größe Christi und Seines Evangeliums schon aus eigener Erfahrung erkannt hat, findet kein Opfer, das ihn tilgen könnte.

Ein solcher Mensch leugnet offenkundig die Bedeutung des Opfers Christi, während doch dieses allein alle Sünden tilgt. Darum bleibt ihm nichts anderes zu erwarten als furchtbare Strafe.