Hebräer 10,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da wir dies wissen, wollen wir fest sein im Ertragen des Bösen und bereit zu Wohltaten. Dies wird dann geschehen, wenn wir Geld und Ruhm verachten. Wer von diesen Leidenschaften frei geworden ist, ist freier als alle Menschen und reicher als der in Purpur Gekleidete.

Siehst du nicht, wie viel Böses um des Geldes willen geschieht? Ich rede nicht davon, wie viel aus Habgier entsteht, sondern wie viel aus Anhänglichkeit an Geld. Da hat zum Beispiel jemand Geld verloren, und schon lebt er ein Leben, das unerträglicher ist als der Tod selbst.

Worüber, Mensch, bist du betrübt? Worüber weinst du? Darüber, dass Gott dich von einer überflüssigen Last befreit hat? Darüber, dass du nicht mehr in Furcht und Zittern sitzt?

Wenn dich jemand an einen Schatz bände und dir befähle, ständig dort zu sitzen und über fremdes Gut zu wachen, würdest du klagen und dich empören. Wenn du dich aber selbst mit unerträglichen Fesseln daran gebunden hast, warum trauerst du, da du von solcher Knechtschaft befreit wurdest?

Wahrhaftig, diese Betrübnisse und diese Freuden sind Folgen eines Vorurteils. Wir müssen den Besitz so bewahren, als sei er bei uns fremdes Gut.

Jetzt richte ich mein Wort an die Frauen. Wenn eine Frau ein mit Gold gewirktes Kleid besitzt, schüttelt sie es oft aus, wickelt es in Linnen, bewahrt es sorgfältig, zittert über ihm und benutzt es nicht.

Es ist, als wäre sie gestorben oder verwitwet. Oder wenn nichts Derartiges geschehen ist, fürchtet sie, sie könne es durch häufigen Gebrauch abnutzen und verlieren. Wenn kein anderer sie dessen beraubt, beraubt sie sich selbst aus Kargheit.

Hat sie es einer anderen überlassen? Das ist noch ungewiss. Und wenn sie es überlassen hat, gebraucht auch jene es ganz ebenso. Wenn jemand den Inhalt der Häuser besähe, fände er, dass die kostbarsten Kleider und besten Dinge so bewahrt werden, als wären sie lebendige Gebieter.

Die Frau gebraucht sie nicht oft, sondern fürchtet und zittert. Sie schützt sie vor Motten und anderen Kleidernagern, legt den größten Teil mit Salben und Wohlgerüchen aus und würdigt nicht alle, sie anzusehen. Nur sie selbst und ihr Mann breiten sie oft und sorgfältig aus.

Hat Paulus, sage mir, die Habgier nicht mit Recht Götzendienst genannt? Welche Ehre jene den Götzen erweisen, dieselbe erweisen diese den Kleidern und goldenen Dingen.

Wie lange werden wir uns mit Schmutz beschäftigen? Wie lange werden wir an Lehm und Ziegeln hängen? Wie jene dem König von Ägypten dienten, so dienen wir dem Teufel und empfangen weit schwerere Geißelhiebe.

Halte diese Worte nicht für Übertreibung. So viel höher die Seele ist als der Leib, so viel schwerer sind die Wunden, die wir uns täglich durch unsere Sorgen zufügen, verbunden mit Furcht und Zittern.

Wenn wir aber umkehren wollen, wenn wir die Augen zu Gott erheben wollen, dann wird Er uns nicht Mose und Aaron senden, sondern Sein Wort und die Zerknirschung des Herzens. Wenn sie kommt, wird sie unsere Seelen aus bitterer Knechtschaft befreien.

Sie wird uns aus Ägypten herausführen, aus diesen nutzlosen und vergeblichen Mühen, aus dieser Knechtschaft, die keinen Nutzen bringt. Jene gingen wenigstens mit goldenen Dingen hinaus, als Lohn für ihre Mühen. Wir aber empfangen nichts.

Und wäre es doch nur nichts! Jetzt empfangen wir nicht goldene Dinge, sondern ägyptische Plagen: Sünden, Strafen und Qualen. Lernen wir also, unseren Nutzen zu finden. Lernen wir, Verluste zu ertragen. Das ist eines Christen würdig.

Verachten wir die goldenen Kleider. Verachten wir das Geld, damit wir unser Heil nicht verachten. Verachten wir das Geld, damit wir unsere Seele nicht verachten.

Sie wird Strafe tragen, sie wird Qual erleiden. Alles Übrige bleibt hier, sie aber geht dorthin. Warum also, sage mir, warum quälst du dich selbst und merkst es nicht?

Dies sage ich zu den Habgierigen. Man muss auch zu denen sprechen, die von der Habgier leiden: Ertragt tapfer das Unrecht der Habgierigen. Sie verderben sich selbst, nicht euch. Euch nehmen sie Besitz, sich selbst aber entziehen sie Gottes Wohlwollen und Hilfe.

Wer dieses Wohlwollen verloren hat, ist ärmer als alle, auch wenn er den ganzen Reichtum des Weltalls besäße. Ebenso ist der Ärmste von allen, wenn er dieses Wohlwollen besitzt, reicher als alle.

"Der Herr", sagt der Psalmist, "ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln" (Ps 22,1). Sage mir: Wenn du einen großen und wunderbaren Mann hättest, der dich liebte und für dich sorgte, was dann?

Wenn du zudem wüsstest, dass er immer leben und du nicht vor ihm sterben würdest, und wenn er dir seinen ganzen Besitz überließe, sodass du ihn wie deinen eigenen nutztest, wolltest du dann noch etwas erwerben?

Würdest du dich nicht, selbst wenn du alles verlörst, für reich halten? Worüber also bist du betrübt? Darüber, dass du keinen Reichtum hast? Wisse, dass dir ein Anlass zu Sünden genommen wurde.

Darüber, dass du Besitz verloren hast? Du hast Gottes Wohlwollen erworben. Wie, wirst du sagen, habe ich es erworben? Der Apostel sagte: "Warum lasst ihr euch nicht lieber Unrecht tun?" (1 Kor 6,7). Und ferner: "Dankt für alles" (1 Thess 5,18).

Christus sagte: "Selig sind die Armen im Geist" (Mt 5,3). Bedenke also, welchen Wohlwollens du gewürdigt wirst, wenn du dies in der Tat zeigst. Von uns wird nur eines verlangt: Gott für alles zu danken. Dann werden wir alles in Fülle haben.

Hast du etwa zehntausend Pfund Gold verloren? Danke sogleich Gott. Durch diese Hinwendung zu Ihm und durch deine Danksagung gewinnst du schon hunderttausend. Wofür preist du Hiob selig?

Dafür, dass er so viele Kamele, Herden und Arbeitstiere besaß? Oder für die Worte, die er sprach: "Der Herr hat gegeben, der Herr hat genommen" (Ijob 1,21)?

Auch der Teufel schadet uns nicht, um uns nur den Besitz zu nehmen. Er weiß, dass dieser nichts ist. Vielmehr will er uns dadurch dazu bringen, etwas Gotteslästerliches zu sagen.

So wollte er auch den seligen Hiob nicht nur arm, sondern zum Gotteslästerer machen. Als er ihm alles genommen hatte, sieh, was er durch die Frau zu ihm sagt: "Da sagte seine Frau zu ihm: Hältst du noch fest an deiner Lauterkeit? Lästere Gott und stirb" (Ijob 2,9).

Aber du, Böser, hast ihn doch schon alles beraubt! Nicht danach, sagt er, habe ich gestrebt. Das, wozu ich alles tat, habe ich noch nicht erreicht. Ich wollte ihn der Hilfe Gottes berauben. Darum habe ich ihn auch des Besitzes beraubt.

Das ist es, was ich will. Jenes bedeutet nichts. Wenn mir dies nicht gelingt, dann wird er nicht nur keinen Schaden erleiden, sondern sogar Nutzen gewinnen. Siehst du, dass auch der böse Dämon weiß, welcher Schaden daraus entsteht?

Darum, wie du siehst, legte er durch die Frau Nachstellungen. Hört, ihr Männer, die ihr Frauen habt, die am Reichtum hängen und euch zur Gotteslästerung drängen: Gedenkt Hiobs.

Betrachten wir aber, wenn es beliebt, seine große Sanftmut und wie er der Frau den Mund verschloss. "Du redest", sagt er, "wie eine der Törinnen redet" (Ijob 2,10). Wahrhaftig, "schlechter Umgang verdirbt gute Sitten" (1 Kor 15,33).

Er verdirbt immer, besonders aber zur Zeit des Unglücks. Dann sind die stark, die schlechte Ratschläge geben. Wenn die Seele schon an sich zur Ungeduld geneigt ist, wie viel mehr, wenn noch ein Ratgeber dazukommt?

Ist sie dann nicht bereit, sich sogar in den Abgrund zu stürzen? Die Frau ist ein großes Gut, aber auch ein großes Übel. Sieh, auf welche Weise der Teufel diese feste Mauer zu untergraben suchte.

Da der Verlust des Besitzes ihn nicht überwältigte und alle Verluste nichts Bedeutendes bewirkten, wurde der Feind selbst überführt. Umsonst hatte er gesagt: "Strecke nur Deine Hand aus und rühre alles an, was er hat. Ob er Dich dann segnen wird?" (Ijob 1,11).

Darum bewaffnet er die Frau gegen ihn. Siehst du, wonach er strebte? Doch auch diese List half ihm keineswegs mehr. So werden auch wir dasselbe wie Hiob empfangen, wenn wir alles mit Danksagung ertragen.

Und wenn wir es nicht empfangen, erwartet uns ein größerer Lohn. So war es auch bei diesem stählernen Mann. Als er alles tapfer ertragen hatte, gab Gott ihm auch Reichtum. Als er dem Teufel bewiesen hatte, dass er Gott nicht darum diente, gab Gott ihm auch dies.

So handelt Gott: Wenn Er sieht, dass wir nicht an den Gütern des Lebens hängen, dann gibt Er sie uns. Wenn Er sieht, dass wir ihnen die geistlichen Güter vorziehen, dann gibt Er uns auch die materiellen Güter.

Vorher gibt Er sie nicht, damit wir das Geistliche nicht vergessen. So verschont Er uns und gibt uns die materiellen Güter nicht, damit Er uns wenigstens wider unseren Willen von ihnen abwendet.

Nein, sagst du, im Gegenteil: Wenn ich sie bekomme, werde ich zufrieden sein und Gott umso mehr danken. Du lügst, Mensch. Dann wirst du erst recht träge werden. Warum, sagst du, gibt Er sie dann vielen?

Woher ist ersichtlich, dass Er sie gibt? Wer sonst, sagst du, gibt sie einem anderen? Ihre eigene Habgier und Räuberei. Warum lässt Er dies zu? Aus demselben Grund, aus dem Er Mord, Diebstahl und Gewalt zulässt.

Was aber, sagst du, soll man von denen denken, die das Erbe der Eltern empfangen, obwohl sie selbst von unzähligen Lastern erfüllt sind? Wie lässt Gott sie dies genießen? Ebenso, wie Er Diebe, Mörder und andere Übeltäter gewähren lässt.

Jetzt ist nicht die Zeit des Gerichts, sondern der Ordnung des Lebens. Wie ich früher sagte, so sage ich auch jetzt: Sie werden größerer Strafe verfallen, wenn sie im Genuss aller Güter dadurch nicht besser werden.

Nicht alle werden gleich bestraft. Diejenigen, die trotz Wohltaten böse geblieben sind, werden mehr gequält werden. Die aber in Armut gelebt haben, weniger.

Dass dies gerecht ist, darüber höre, wie David spricht: Habe Ich dir nicht, sagt Er, alles Gut "deines Herrn" gegeben (2 Sam 12,8)? Wenn du also siehst, dass ein junger Mensch ohne Mühen das väterliche Erbe empfangen hat und böse geblieben ist, dann sei gewiss: Ihm wird die stärkste Strafe und die härteste Qual bereitet.

Darum wollen wir nicht einen solchen Menschen nachahmen, sondern den, der die Tugend geerbt und geistlichen Reichtum erworben hat. "Wehe", sagt der Psalmist, "denen, die auf ihren Reichtum vertrauen" (Ps 48,7).

Und ferner: "Selig jeder, der den Herrn fürchtet" (Ps 127,1). Sage mir, zu welchen willst du gehören? Gewiss zu den Seliggepriesenen. Ahme also sie nach und nicht jene, damit auch du die ihnen bereiteten Güter empfängst.

Dieser Güter mögen wir alle gewürdigt werden durch die Gnade und Menschenliebe unseres Herrn Jesus Christus. Mit Ihm sei dem Vater samt dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre, jetzt und immerdar und in die Ewigkeit der Ewigkeiten. Amen.