Hebräer 12,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn Gott euch züchtigt, dann zur Besserung, nicht zur Peinigung, nicht zur Qual, nicht zum Leiden. Sieh, wie der Apostel gerade durch das, weswegen sie sich für verlassen hielten, ihnen die Gewissheit einflößt, dass sie nicht verlassen sind.

Er sagt gleichsam: Weil ihr solche Bedrängnisse erduldet, meint ihr schon, Gott habe euch verlassen und hasse euch? Nein. Wenn ihr nicht littet, dann müsste man dies fürchten. Denn wenn Er jeden Sohn schlägt, den Er annimmt, dann ist der Ungeschlagene vielleicht kein Sohn.

Wie aber, werdet ihr sagen, leiden böse Menschen denn nicht? Gewiss leiden sie. Wie sollte es anders sein? Doch er sagte nicht: Jeder Geschlagene ist ein Sohn, sondern: Er schlägt jeden Sohn.

Darum kannst du nicht sagen: Es gibt viele böse Menschen, die geschlagen werden, etwa Mörder, Räuber, Zauberer und Grabschänder. Sie werden für ihre eigenen Untaten bestraft. Sie werden nicht als Söhne geschlagen, sondern als Übeltäter bestraft. Ihr aber werdet als Söhne geschlagen.

Siehst du, wie er von überallher Beweise nimmt: aus den in der Schrift erwähnten Ereignissen, aus den Aussprüchen, aus eigenen Überlegungen und aus Beispielen, die im Leben vorkommen?

Diese rufen bei schwer Sündigenden unruhige Empörung hervor, oder Verleumdung, oder Hass gegen die Verkünder des Wortes Gottes. Ihnen antworten wir: Wenn dieses Leben für die Menschen das einzige wäre, dann erschiene es keineswegs töricht, dass ein gerechtes Leben entweder nichts nützt oder sogar schadet.

Doch es wird auch an solchen nicht fehlen, die die Süße der Gerechtigkeit und die innere Freude aus ihr mit allen körperlichen Mühen und Leiden vergleichen. Diese trägt das Menschengeschlecht wegen der Bedingungen seiner Sterblichkeit.

Sie vergleichen sie auch mit allem, was ungerechterweise gegen gerecht Lebende wegen ihrer Gerechtigkeit erregt wird. Selbst ohne Rücksicht auf die Hoffnung des zukünftigen Lebens würden sie lieber und freudiger aus Liebe zur Wahrheit leiden, als aus Verlangen nach Trunkenheit üppig zu schmausen.

2. Es gibt aber auch solche, die Gott für ungerecht halten, wenn sie Gerechte in Trübsal und Bedrängnis sehen. Oder, wenn sie Gott nicht ungerecht zu nennen wagen, meinen sie wenigstens, Er kümmere Sich nicht um die Angelegenheiten der Menschen.

Oder sie meinen, Er habe ein für alle Mal eine Notwendigkeit der Geschicke festgesetzt, gegen die selbst Er nichts tue. Sonst könnte es scheinen, als verletze Unbeständigkeit die von Ihm geordnete Ordnung der Dinge.

Andere denken wiederum, Gott sei in irgendeiner Hinsicht machtlos und könne diese Übel von den Gerechten nicht fernhalten. Hier ist zu antworten: Es gäbe in den Menschen keinerlei Gerechtigkeit, wenn Gott Sich nicht um die menschlichen Angelegenheiten kümmerte.

Denn jene ganze menschliche Gerechtigkeit, an der die menschliche Seele durch rechtes Handeln festhalten kann und die sie durch Sünde verlieren kann, würde der Seele nicht eingeprägt. Es gäbe dann keine unveränderliche Gerechtigkeit.

Diese wird von den Gerechten in ihrer ganzen Fülle gefunden, wenn sie sich ihr zuwenden. Sie wird von den Sündern in ihrer ganzen Fülle verlassen, wenn sie sich von ihrem Licht abkehren.

Diese unveränderliche Gerechtigkeit gehört wahrhaft Gott. Er würde sie nicht ausbreiten, um die zu erleuchten, die sich Ihm zuwenden, wenn Er Sich nicht um die menschlichen Angelegenheiten kümmerte.

Wenn Er aber zulässt, dass Gerechte Bedrängnisse ertragen, weil Er nicht gegen die von Ihm festgesetzte Ordnung handeln will, dann wäre auch Er nicht gerecht. Nicht weil Er Seine Anordnung bewahren will, sondern weil Er eben diese Ordnung so festgesetzt hätte.

Denn dann würden Gerechte unverdienten Strafen ausgesetzt. Wer aber meint, Gott sei in irgendeiner Hinsicht machtlos, das von Gerechten erlittene Übel abzuwenden, ist von Sinnen. Er versteht nicht, dass es ebenso unerlaubt ist, Gott ungerecht zu nennen, wie zu leugnen, dass Er allmächtig ist.

3. Nachdem dies entsprechend den Umständen der berührten Frage kurz festgestellt ist, bleibt kein wahrscheinlicherer Grund dafür, dass gerechte Menschen in diesem Leben meist Bedrängnisse tragen. Es geschieht, weil es ihnen zum Nutzen dient.

Nur eine Gerechtigkeit ist den Menschen jetzt eigen und dient dazu, das ewige Heil zu erwerben. Eine andere hätte dem Menschen im Paradies gewährt werden sollen, damit er eben dieses ewige Heil festhielte und nicht verlöre.

Denn wie die Gerechtigkeit Gottes darin besteht, das Nützliche vorzuschreiben und den Ungehorsamen Strafen, den Gehorsamen aber Lohn zu vergelten, so besteht die menschliche Gerechtigkeit darin, den nützlichen Vorschriften zu gehorchen.

Was für den Leib die Gesundheit ist, das ist für die Seele die Seligkeit. Darum werden auch hinsichtlich des Leibes einige Heilmittel verordnet, damit man die gute Gesundheit nicht verliere, andere aber, damit die verlorene wiederhergestellt werde.

So wurden auch hinsichtlich des ganzen Zustandes des Menschen zuerst Gebote gegeben, damit er die Unsterblichkeit nicht verliere. Jetzt aber werden andere dargeboten, damit er diese Unsterblichkeit wiedererwerbe.

Wenn jemand hinsichtlich der körperlichen Gesundheit die Vorschriften des Arztes nicht erfüllt, die zur Bewahrung guter Gesundheit notwendig sind, fällt er in eine Krankheit. Dann erhält er andere Vorschriften, damit er geheilt werden kann.

Diese Vorschriften reichen oft nicht aus, wenn die Krankheit schwer ist. Dann muss vom Arzt eine Hilfe hinzugefügt werden, die meist beschwerlich ist und Leiden bringt, aber der Wiederherstellung der Gesundheit dient.

So kommt es, dass der Mensch, obwohl er sich dem Arzt schon unterwirft, dennoch Leiden erträgt. Er leidet nicht nur an der noch ungeheilten Krankheit selbst, sondern auch an der Hilfe des Arztes.

Genauso fiel der Mensch durch die Sünde in die krankhafte und elende Sterblichkeit dieses Lebens. Denn er wollte sich anfänglich dem Gebot nicht unterwerfen, das die Ewigkeit bewahrte und die Gesundheit erhielt.

Als Kranker empfing er neue Gebote. Wenn er ihnen gehorcht, wird er nicht vergeblich schon einer genannt, der gerecht lebt. Doch die Leiden, die er bis jetzt erträgt, trägt er entweder wegen der noch nicht geheilten Krankheit selbst oder infolge der Hilfe des Heilmittels.

Zu dieser Hilfe gehört das Wort: „Denn wen der Herr liebt, den züchtigt Er; Er geißelt aber jeden Sohn, den Er annimmt.“ Diejenigen aber, die die höchst heilsamen Gebote nicht erfüllen und ungerecht leben, vermehren immer wieder ihre Krankheiten.

Schon in diesem Leben ertragen sie entweder von ihren Krankheiten selbst unzählige Beschwernisse des Unglücks und Leiden. Oder sie werden durch zusätzliche Strafen barmherzig darauf hingewiesen, in welchem Übel sie sich befinden.

So soll das Kranke getroffen werden und leiden. Dann sollen sie sich der Heilung zuwenden und durch die Gnade Gottes gesund werden. Wenn sie aber dies alles verachten, die Gebote der Worte und der Leiden, dann erwerben sie sich nach diesem Leben die gerechte ewige Verdammnis.

Darum kann nur der sagen, all dies geschehe ungerecht, der meint, es gebe allein jenes sterbliche Leben, das wir jetzt führen. Er glaubt nicht an das von Gott vorherverkündete künftige Leben. Ein solcher wird für sein hartnäckiges Verharren in den Sünden und für seinen Unglauben die schwersten Strafen tragen.

Siehst du, wohin dich die Bedrängnis emporführt? Zur Hoffnung, die nicht beschämt. Bist du krank, so sei guten Mutes, denn „wen der Herr liebt, den züchtigt Er“. Bist du arm, so freue dich, denn die Güter des Lazarus erwarten dich.

Erduldest du Schmach um des Namens Christi willen, so bist du selig. Denn deine Schmach wird in engelsgleiche Herrlichkeit verwandelt werden.

Einer der Propheten sagt über das verhärtete und am Herzen unbeschnittene Israel: „Herr, Du schlägst sie, doch sie empfinden keinen Schmerz. Du vernichtest sie, doch sie wollen keine Zurechtweisung annehmen“ (Jer 5,3).

Und wiederum: „Das Volk kehrt nicht um zu dem, der es schlägt“ (Jes 9,13). Und wiederum: „Mein Volk hat sich in böser Abkehr abgewandt“ (Jes 8,5). Diese wird sie schließlich zerschmettern und verderben.

So ist es „furchtbar“, Brüder, „in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen“ (Hebr 10,31)!

So wird jeder Sohn geschlagen, doch nicht jeder, der geschlagen wird, ist ein Sohn. Denn auch Mörder, Räuber, Grabschänder, Zauberer, Unzüchtige und viele ihresgleichen werden geschlagen.

Nur wird der Sohn aus Liebe geschlagen, damit er noch besser werde. Die bösen Menschen aber werden aus Missfallen an ihnen geschlagen, damit sie nicht noch schlimmer weggehen.

Viele Böse werden sogar gar nicht geschlagen, weil sie völlig unverbesserlich sind. Dort aber, im künftigen Leben, sollen sie der furchtbaren Strafe unterworfen werden, wie jener Reiche, der in Qualen war (Lk 16,23).