Hebräer 9,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dazu bemerkt der Apostel zunächst, dass in diesen Riten überhaupt Abbilder des Himmlischen verborgen waren. Dann kehrt er in seiner Erinnerung zum alttestamentlichen Ritus am großen, einmaligen Reinigungstag des Jahres zurück.

Damals ging der Hohepriester allein mit Opferblut in das Innere des Heiligtums, hinter den Vorhang, der das Allerheiligste verbarg.

Wenn all dies in der Person Jesu Christi, des großen Hohenpriesters des neuen und besseren Bundes, seine Erfüllung finden sollte, dann musste auch Er offenbar mit Opferblut in das Heiligtum eingehen.

Da aber „Christus nicht in ein von Händen gemachtes Heiligtum eingegangen ist, das nach dem Bild des wahren errichtet war, sondern in den Himmel selbst, um jetzt für uns vor dem Angesicht Gottes zu erscheinen“, war auch Sein Opferblut offenbar von besserer und höherer Beschaffenheit als das alttestamentliche.

Was für ein Blut dies ist, wissen wir bereits aus dem Vorangehenden. Doch noch ein anderer Umstand weist auf den überragenden Wert des erlösenden Blutes Christi hin.

Nachdem Jesus Christus in den Himmel aufgefahren war, hatte Er nicht mehr nötig, Sein großes Opfer durch vielfaches Vergießen Seines eigenen Blutes zu wiederholen, wie es der alttestamentliche Hohepriester jedes Jahr im irdischen Heiligtum mit fremdem Blut tat.

„Sonst hätte Christus“, nach der Bemerkung des Apostels, „oftmals leiden und sterben müssen von Grundlegung der Welt an.“

Auf die Einmaligkeit des Opfers Christi wies vorbildlich schon die Erhebung des alttestamentlichen Hohenpriesters hin. Sie wiederholte sich zwar jährlich, war aber doch die einzige im Jahr.

Sie war gleichsam eine jährliche Vorankündigung einer anderen, einzigartigen Opfererhebung. Diese sollte ihrem Wesen nach einzig und einmalig sein, in ihrer Fortdauer aber ununterbrochen.

All dies hat sich tatsächlich erfüllt. Jesus Christus starb nur einmal und fuhr auch nur einmal mit Seinem Blut in den Himmel auf.

Durch Seinen unschätzbaren Tod und Sein Blut erwarb Er uns ein für alle Mal die ewige Erlösung (Hebr 9,12).

Doch die Darbringung Seines großen Opfers begann der Herr mit den ersten Augenblicken Seines irdischen Lebens. Er wird sie im Himmel und auf Erden fortsetzen bis zur völligen Vollendung des großen Werkes der Erlösung und Rettung aller Menschengeschlechter am Ende der Zeiten.

„Jetzt aber ist Christus ein für alle Mal, nicht vielfach wie der alttestamentliche Hohepriester, am Ende der Zeiten erschienen, um durch Sein Opfer die Sünde hinwegzutun“ (Hebr 9,26).

Widersprechen die Worte des Apostels der vielfachen Wiederholung des Mysteriums der Eucharistie? Keineswegs. Denn der Apostel spricht nur von der einmaligen Vollbringung des blutigen Opfers durch Christus, nicht vom unblutigen.

Das Mysterium des unblutigen Opfers setzte der Herr Jesus Christus einzig zum Gedächtnis Seines blutigen Opfers ein. Es ist Zeichen der ununterbrochenen Fortsetzung jenes erlösenden Werkes, das Er durch Sein blutiges Opfer am Kreuz vollbracht hat.

Dies geschah, damit die Menschen zu ihrem Heil ein Mittel hätten, sich unablässig die Früchte des einmal vollbrachten blutigen Opfers Christi anzueignen.