Hebräer 9,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem der Apostel bewiesen hat, dass Er nicht vielfach sterben musste, zeigt er nun auch, weshalb Er einmal starb. „Den Menschen“, sagt er, „ist bestimmt, einmal zu sterben.“ Also starb Er einmal für alle Menschen. Wie denn, sterben wir nicht mehr den früheren Tod? Wir sterben, bleiben aber nicht in ihm. Das heißt nicht eigentlich sterben. Die Macht des Todes und der wahre Tod bestehen darin, dass der Gestorbene keine Möglichkeit mehr hat, zum Leben zurückzukehren. Wenn er aber nach dem Tod lebendig wird, und zwar zu einem besseren Leben, dann ist dies nicht Tod, sondern Entschlafen. Der Tod konnte alle bei sich festhalten. Darum starb Christus, um uns zu befreien.

Jetzt nennt er auch den Grund, weshalb Christus ein einziges Mal gestorben ist. Er sagt nämlich, Christus sei als Loskauf für den einen Tod erschienen.

Denn den Menschen ist bestimmt, einmal zu sterben. Darum ist auch Er einmal für alle gestorben.

Was also? Sterben wir denn jetzt nicht? Wir sterben, doch wir sind dem Tod nicht mehr unterworfen wie früher. Wir sind es nicht wegen der Hoffnung auf die Auferstehung, deren Ursprung der für uns gestorbene Christus geworden ist.

Ein solcher Tod ist nicht Tod, sondern Entschlafen. Weil also der Tod über uns alle herrschte, starb Er, um uns zu befreien.

Wie jedem Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, und wer die Grenze des Todes erreicht hat, nicht mehr sündigt, sondern die Folge alles in seinem Leben Getanen erwartet, so wird auch der Gebieter Christus wieder erscheinen. Er hat Sich ein für allemal für uns dargebracht und unsere Sünden auf Sich genommen. Er wird uns erscheinen, wenn die Sünde nicht mehr herrscht, das heißt, wenn sie unter den Menschen keinen Raum mehr hat. Denn Christus selbst, obwohl Er noch einen sterblichen Leib hatte, „tat keine Sünde, noch wurde Trug in Seinem Mund gefunden“ (1 Petr 2,22). Man muss aber beachten, dass der Apostel sagte: „die Sünden vieler zu tragen“, nicht aller. Denn nicht alle sind gläubig geworden. Darum hat Christus nur die Sünden der Gläubiggewordenen gelöst.

Darum, sagt der Apostel, ist Er einmal gestorben, weil die Menschen einmal sterben. Da auch Er Selbst auf vollkommenste Weise Mensch geworden ist, „wurde Er einmal dargebracht“, das heißt: Er wurde zum Opfer, „um die Sünden vieler zu tragen“.

Das Wort „vieler“ wird gebraucht, um anzuzeigen, dass nicht alle an Ihn glaubten, obwohl Er von Seiner Seite her für alle gestorben ist.

Er trug die Sünden zum Vater empor, indem Er vor dem Vater an sie erinnerte, um für sie dessen Nachsicht zu erlangen.

Denn auch die Priester tragen, wenn sie Opfer darbringen, die Sünden empor, für die diese Opfer dargebracht werden. Dabei sagen sie: In Wissen oder Unwissen haben sie gesündigt, vergib ihnen, Gebieter.

Um die Sünden vieler am Kreuz auf Sich zu nehmen, sagt der Apostel, und um sie zu vernichten, sandte Ihn der Vater. Er trug die Strafe für die Sünden der Menschen und wurde nun zum Opfer für die Sünde gemacht (2 Kor 5,21). Denn Christus war wirklich als Sünder angesehen, weil Er die Sünden der ganzen Welt auf Sich nahm und Sich aneignete. Nachdem Er aber am Kreuz die den Sündern entsprechende und gewiss gebührende Strafe erlitten hat, wird Er mit der Herrlichkeit des Vaters erscheinen. Dann erscheint Er nicht mehr als Sünder und nicht mehr unter die Übeltäter gerechnet (Jes 53,12; Lk 22,37).

Wie verhalten sich diese Worte des Apostels zu den vorhergehenden Gedanken? In ihnen führt der Apostel eine neue Erwägung über die Einmaligkeit des Kreuzesopfers des Erlösers an.

Unmittelbar zuvor leitet er diese Einmaligkeit aus dem unendlichen Wert des Opfers Christi ab. Dieser Wert genügt trotz der Einmaligkeit des Opfers vollkommen für alle Zeiten.

Darauf wies auch vorbildlich die jährliche Einmaligkeit des alttestamentlichen Opfers am Versöhnungstag hin.

Hier aber leitet der Apostel die Einmaligkeit des Opfers Christi aus der Unnatürlichkeit und Unangemessenheit einer angenommenen vielfachen Wiederholung ab.

Nach der einmaligen Darbringung Seiner Selbst als Opfer bleibt Christus nichts anderes mehr, als ein zweites Mal zu erscheinen, um jene selig zu machen, die Ihn im Glauben erwarten.

Zur Erklärung sagt der Apostel: Wie mit dem Tod für den Menschen alles Irdische seine Bedeutung verliert und künftig nur noch Gericht bevorsteht, so ist es auch mit Christus. Das Wort krisis ohne Artikel bestimmt weder die Zeit noch die Beschaffenheit des Gerichts.

Christus wurde einmal von Gott als Opfer dargebracht, vgl. Röm 8,32, um auf Sich allein die Strafe für die Sünden vieler oder, besser gesagt, aller Menschen zu tragen, vgl. Röm 5,15 ff.

Darum wird Er ein zweites Mal schon auf Erden zum Heil oder zur Rettung der Gläubigen erscheinen. Er ist dann frei von der Last der menschlichen Sünden und hat keine Notwendigkeit, Sich erneut als Opfer darzubringen.