Bin ich gottlos, dann wehe mir! bin ich gerecht, so darf ich doch mein Haupt nicht aufheben, als der ich voll Schmach bin und sehe mein Elend.
אִם־רָשַׁ֡עְתִּי אַלְלַ֬י לִ֗י וְ֭צָדַקְתִּי לֹא־אֶשָּׂ֣א רֹאשִׁ֑י שְׂבַ֥ע קָ֝ל֗וֹן וּרְאֵ֥ה עָנְיֽ͏ִי׃
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Sie fordern ihn erneut auf, auf sein Wohl zu achten. Doch er erklärt, dass dies sinnlos ist. Daher äußert er: „Selbst wenn ich rechtens bin, will ich meinen Kopf nicht erheben. Was bringt es, sagt Hiob, wenn ich gerecht bin, während ich vor ihm unrein bin?“
Der rechtschaffene Ehemann sollte deshalb die Einschränkungen des menschlichen Verstandes berücksichtigen, der oft geneigt ist, an das Unrecht zu denken. Nachdem der Richter die Schuld unserer Taten vergeben hat, soll Hiob, der seine eigene Schuld beklagt, uns unsere Verfehlungen vor Augen führen, damit wir Trauer empfinden und sagen: "Wenn ich gesündigt habe und du mich in dieser Stunde verschonst, warum lässt du mich nicht von meiner Bosheit reinigen?" Damit drückt er aus: "Wenn die Vergebung meine Schuld tilgt, warum bleibt sie dann noch in meinem Gedächtnis?" Oft jedoch wird der Geist so s
ehr von der Erinnerung an die Schuld überwältigt, dass er in noch schlimmere Sünden verstrickt wird als zuvor; er fühlt sich von Ängsten geplagt, von verschiedenen Bestrebungen getrieben und ist verwirrt. Er fürchtet sich, von Prüfungen überwältigt zu werden, und wenn er sich ihnen gegenübersieht, ist er erschüttert, dass die Konfrontation bedeutende Schwierigkeiten mit sich bringt. Daher die Klage: Wenn ich schuldig bin, wehe mir, wenn ich recht habe, darf ich mein Haupt nicht erheben. Ich bin erfüllt von Demut; siehe mein Elend. Es ist offensichtlich, dass der Gottlose trauern muss, während der Gerechte Leid erfährt, denn auf den Gottlosen folgt die ewige Verdammnis, während die Auserwählten durch die Schmerzen eines vorübergehenden Unglücks geläutert werden. Der Gottlose erhebt sein Haupt, doch wenn er es erhebt, kann er dem darauf folgenden Leid nicht entkommen. Der Gerechte, der die Schmerzen des Wettstreits erträgt, kann sein Haupt nicht erheben, aber durch seine Erniedrigung wird er von ewigem Unglück befreit. Wer sich in Vergnügungen erhebt, wird von den Strafen getroffen, während derjenige, der durch Leiden gedemütigt wird, in der Ewigkeit zu immer höheren Höhen aufsteigt.
Hiob ist erstaunt darüber, dass der Herr, der allmächtig und allwissend ist und der die Menschen nicht nur geschaffen, sondern ihr Leben mit größter Fürsorge erhält und ihre Wege beobachtet, sein Geschöpf wegen kleiner Vergehen so heftig verfolgt und quält (Hiob 10,1-12). In seiner Verzweiflung über die Gründe seines unschuldigen Leidens und seiner Unfähigkeit, sich vor Gott zu verteidigen, zieht Hiob erneut den Tod dem Leben vor und bittet um Erleichterung für die verbleibenden Tage seiner schmerzhaften Existenz (Hiob 10,13-22).
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THEOSIS