Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 21,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn ich daran denke, so erschrecke ich, und Zittern kommt mein Fleisch an.

Luther 1912 / Menge

וְאִם־זָכַ֥רְתִּי וְנִבְהָ֑לְתִּי וְאָחַ֥ז בְּ֝שָׂרִ֗י פַּלָּצֽוּת׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Blickt darauf, wie er sich an vielen Stellen rechtfertigt, wie er auf seine Leiden hinweist und die Gründe für die Schwierigkeiten benennt, über die er sprechen möchte. Denn seine Worte kommen nicht aus eigenem Wissen oder klarem Verstand, sondern aus einer verwirrten Seele und einem verdunkelten Geist.

Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Wenn ich an diese Dinge denke, überkommt mich Angst, und mein Körper wird von Zittern erfüllt (Hiob 21:6). Hiob, der Gerechte, vergisst nicht, was er getan hat, wie die früheren Worte seiner Lippen zeigen. Das, was er nun seinen Freunden mitteilt: "Wenn ich mich erinnere, befürchte ich und Zittern umgibt meinen Leib", ist offensichtlich eine Form des Spottes. Er könnte klar und deutlich sagen: "Wenn ich wüsste, dass in mir etwas Heuchlerisches wäre, würde ich sofort in Tränen der Reue ausbrechen." Und mit der Feststellung "wenn er sich erinnert hätte, hätte sein Fleisch gezittert" macht er deutlich, dass seine schwachen Handlungen ihn aus Angst vor Gottes Gericht verzweifeln ließen.

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Da jedoch Sophar viel über das plötzliche Urteil über die Ungerechten gesprochen hat, als wolle er all die guten Taten des gerechten Hiob in Frage stellen, antwortet der heilige Mann auf seine Worte: "Es ist nicht so, dass ich nicht wüsste, was ich tun soll."

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Hiob sucht keinen Trost mehr bei seinen Gefährten; er wünscht lediglich, dass sie still bleiben und ihm erlauben, seine Klagen über das Leiden bis zum Schluss zu äußern (21,1-6). Sie verweisen vergeblich auf das Beispiel, dass die Ungerechten nach kurzer Freude bestraft werden: Tatsächlich gibt es mehr Fälle, in denen die Ungerechten wohlhabend leben und in Frieden sterben (7-13). Sie lehnen Gottes Vorsehung ab (14-15); der plötzliche Tod bereitet ihnen keine Angst (16-18), und das missratene Schicksal ihrer Nachkommen beunruhigt sie nicht (19-21). Wer kann angeben, warum Gott Glück und Unglück unter den Menschen so verteilt (22)? Bei Gott erleiden sowohl die Bösen als auch die Gerechten denselben Tod (23-26).

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Nur Hiobs Freunde halten daran fest, dass die Ungerechten zwangsläufig zugrunde gehen müssen (27-28). Die Realität zeigt jedoch, dass die Ungerechten sowohl glücklich leben als auch friedlich sterben (29-33). Daher kommt Hiob zu dem Schluss, dass ihre Überlegungen keinerlei Grundlage haben (34).

In diesem Abschnitt der Rede weichen Hiobs Freunde von vagen Verdächtigungen und Anklagen gegenüber seinen geheimen Sünden ab und gelangen zu konkreten Anklagen seiner Heuchelei und seines Stolzes, während sie ihm mit schrecklichem Verderben drohen und an ihrem früheren Gedankengang festhalten, dass unvermeidliche Strafen für das Böse die Regel sind. Hiob hingegen bekundet zunehmend sein Vertrauen in seine Unschuld und ist überzeugt, dass die Sichtweise seiner Freunde falsch ist, da er das Glück und das Unglück des Menschen auf Erden nicht seiner Moral, sondern den unergründlichen Wegen der Vorsehung zuschreibt.

Querverweise

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