Hiob 12,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Fehler liegt nicht in den Reichtümern selbst, sondern in der Haltung, mit der der Mensch sie erwirbt. Alles, was Gott erschaffen hat, ist gut; wer aber das Gute in ungesunder Weise nutzt, gerät aufgrund einer unersättlichen Begierde in Gefahr, von dem Brot, das ihm Leben gibt, wegzukommen. Der Bettler Lazarus fand Frieden, während der stolze Wohlhabende in Qualen litt. Dennoch war Abraham wohlhabend und nahm Lazarus in seinem Schoß auf. Und nun spricht er zu seinem Schöpfer: „Ich habe es unternommen, mit dem Herrscher zu sprechen, ich, Staub und Asche!“ Hält er sich für groß in Anbetracht seines Wohlstandes, wenn er sich selbst als Staub und Asche bezeichnet? Hat ihn sein Besitz erhöht, obwohl er sich in Bezug auf materielle Güter so bescheiden sieht? Und doch gibt es einige, die nicht gewillt sind, irdischen Besitz für sich zu beanspruchen, und dennoch in ihren eigenen Augen in überheblicher Weise über andere erhoben sind. Auch wenn sie kein Vermögen haben, um sich in Macht zu erheben, bringt dennoch die Niedertracht ihrer Handlungen sie unter die verlorenen Kinder des Wohlstands. Alles, was die Liebe zum Leben nicht mit Demut erfüllt, wird im Heiligen Wort als "wohlhabend" bezeichnet. Denn für das Gericht spielt es keine Rolle, ob sie mit materiellen Gütern oder lediglich in ihrem Geiste überheblich sind. Wenn sie die sehen, die einfach und bescheiden leben, verspotteten sie diese sogleich mit stolzer Verachtung, da sie die äußeren Dinge verwerfen, die sie selbst so sehr begehren. Daher betrachten sie jene, die äußerliche Besitztümer haben und sie lieben, als Toren, die auf diese Dinge verzichten, die in Wahrheit zu ihrem eigenen Ruin führen; sie erscheinen den anderen, die das Leben des Fleisches nicht erkennen, als vollkommen leblos. Wer den Begierden dieser Welt stirbt, gehört gewiss nicht zur Erde und wird damit gleichsam tot sein. Dies wird deutlich, wenn unser Erlöser ein Wunder vollbringt und einen Menschen von einem unreinen Geist befreit, von dem geschrieben steht: „Und da er schrie und ihn heftig schüttelte, fuhr er von ihm aus, und er war wie tot, so dass viele sagten, er sei tot. Jesus aber ergriff ihn bei der Hand und richtete ihn auf, und er stand auf.“ Denn in der Augen der Welt sieht er aus wie ein Toter, der die Macht des bösen Geistes überwunden hat. Derjenige, der bereits die weltlichen Begierden überwunden hat, lässt das Leben des Geistes in ihm aufblühen; derjenige, der den Anschein hat, in der Welt tot zu sein, ist von den bösen Begierden befreit worden, die ihn ergriffen haben und zu unreinen Gelüsten verleiten. Viele halten ihn für tot, weil diejenigen, die nicht wissen, wie man geistlich lebt, den, der nicht den fleischlichen Lüsten folgt, für tot halten. Da jedoch die Spötter der Einfältigen oft auch als Christen auftreten, schämen sie sich, die Ehrfurcht vor der Religion zu missachten, und zeigen offen ihre Sünde. So kommt es, dass sie voller Stolz auf sich selbst in aller Stille die verhöhnten, die sie wegen ihrer Einfalt für unglücklich halten. Daher ist die Aussage wahr: Die Fackel wird in den Gedanken der Wohlhabenden verachtet; denn alle Hochmütigen, die die kommenden Segnungen nicht zu schätzen wissen, betrachten das, was sie nicht besitzen, als nahezu bedeutungslos. Oft ist es der Fall, dass jeder der Auserwählten, der zur ewigen Seligkeit gelangt, in dieser Welt von anhaltenden Schwierigkeiten überwältigt wird, keinen Überfluss an Gütern hat, keinen strahlenden Namen, der ihn bekannt macht, keine Gefolgschaft, die ihm folgt, und auch keine prunkvolle Kleidung, die ihm in den Augen der Menschen Beachtung verschafft. Dies macht, dass er von allen Menschen als Gegenstand des Spottes betrachtet und in Bezug auf diese Welt als unwürdig angesehen wird. Doch in den Augen des verborgenen Richters strahlt er vor Tugend und ist voller Glanz durch das edle Leben, das er führt; er fürchtet die Ehre, schämt sich nie für den Spott, diszipliniert seinen Körper im Maß und nährt in seiner Seele nur die Liebe. Er stellt seinen Geist auf Geduld und errichtet darauf ein rechtschaffenes Leben; er freut sich über Kränkungen, die er erfährt, fühlt Mitleid im Herzen und freut sich über den Erfolg anderer mehr als über den eigenen. Er hegt sorgsam die Saat des heiligen Wortes in seinem Herzen, und wenn er gefragt wird, gibt er keine doppelte Antwort. „Die Fackel“ leuchtet innerlich, da er mit der Flamme der Barmherzigkeit brennt, auch wenn er äußerlich nicht glänzt. So leuchtet er und wird verachtet, glänzt zwar durch Tugenden, wird jedoch als abscheulich angesehen. Deshalb wurde David von seinem eigenen Vater verachtet, als er ihn nicht vor dem Propheten Samuel in den Vordergrund stellte. Er brachte sieben Söhne vor, um die Gnade der Salbung zu empfangen, und als der Prophet fragte, ob er alle seine Kinder präsentiert habe, antwortete er verzweifelt: „Es bleibt noch ein kleiner Junge übrig, der die Schafe hütet.“ Und als dieser vorgeführt und auserwählt wurde, hörte er die Worte: „Der Mensch sieht das Gesicht an, aber der Herr sieht das Herz an.“ So war David die Fackel der Unschuld, doch wurde sie sehr verachtet, weil sie denjenigen, die sie äußerlich betrachteten, kein Licht spendete. Aber jeder Gerechte hat entweder keine irdische Ehre oder wenn er sie hat, bricht er sie selbst, um auf seine eigene Ehre zu verzichten und die Lust zu überwinden, bevor sie unter ihm zerbricht. Darum hat der erhöhte Apostel seine Macht vor den Augen der Menschen herabgesetzt, als er sagte: „Wir haben diese Macht nicht gebraucht, als wir mit der Bedeutung der Apostel Christi hätten auftreten können, sondern wir waren still wie kleine Kinder unter euch.“ Aber das Urteil bleibt im Herzen derer, die denselben Mann hören, wenn sie sagen: „In den Briefen ist er streng und stark, aber in seiner persönlichen Gegenwart schwach, und seine Rede ist unbedeutend.“ Denn den, den sie so handeln sahen, lebte anders als sie. Während sie ihn gleichzeitig demütig in seiner Lebensweise und hochmütig in seiner Sprache erlebten, trieb ihr Stolz sie fort, und er, den sie aufgrund seiner Werke fürchten und respektieren sollten, wurde durch seine bescheidene Rede in seiner persönlichen Gegenwart bedeutungslos. Was war Paulus also, wenn nicht die Fackel, die in den Gedanken der Wohlhabenden verachtet wurde, der durch sein Handeln das Beispiel der Demut gab und von den geistesgestörten Jüngern der Hochmütigkeit beschuldigt wurde? Denn auf bedrückende Weise wurde die Krankheit des Hochmuts durch dasselbe Mittel vergrößert, durch das sie hätte geheilt werden sollen; denn der stolze Geist des fleischlichen Menschen erkannte als verachtenswert an, was ihr Lehrer als vorbildhaft bezeichnet hatte. War er nicht "die Fackel, die verachtet wird", der, obwohl er mit vielen Tugenden glänzte, von seinen Verfolgern grausam behandelt wurde? Er erfüllt seinen Auftrag, indem er gefangen genommen wird, seine Fesseln werden allen bekannt, er wird mit Stöcken geschlagen und ist unzähligen Gefahren ausgesetzt, sowohl von seinen eigenen Leuten als auch von den Heiden; in Lystra wird er gesteinigt und aus der Stadt geschleift, da man ihn für tot hielt. Aber ab wann ist er eine „verachtete Fackel“? Ist er immer verachtet? Offenbart er niemals sein strahlendes Licht? Er verkündet all dies klar und deutlich. Denn wenn er sagt, dass „die Fackel in den Gedanken der Reichen verachtet wird“, fügt er hinzu: „Zubereitet für die festgelegte Zeit.“ „Die festgesetzte Zeit“ für die „verachtete Fackel“ ist offensichtlich die Prädestination für den Tag des Endgerichts, die zeigt, wie jeder der Gerechten, der jetzt niedrig gehalten wird, in derMajestät der Macht strahlend erblühen wird. Denn dann werden sie als Richter mit Gott kommen, die jetzt zu Unrecht um Gottes willen unterdrückt werden. Dann wird ihr Licht so weit leuchten, wie die Hände ihrer Verfolger sie jetzt noch grausam umklammern und verbergen. Dann wird es den Augen der Gottlosen klar sein, dass sie von einer himmlischen Macht getragen wurden, die alle irdischen Dinge nach ihrem freien Willen vernachlässigt hat. Deshalb spricht die Wahrheit zu seinen Auserwählten: „Ihr, die ihr mir in der Wiedergeburt nachgefolgt seid, wenn der Menschensohn auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen wird, werdet auch ihr auf zwölf Thronen sitzen, um die zwölf Stämme Israels zu richten.“ Es ist nicht so, dass das Gericht von Assisi nur zwölf Richter haben wird, sondern vielmehr lässt die Zahl Zwölf auf die gesamte Gemeinschaft schließen; denn wer durch die Entzündung der göttlichen Liebe alles, was er hier besaß, aufgegeben hat, wird gewiss zur Höhe der Gerichtsbarkeit gelangen, um dann zusammen mit dem Richter zu kommen, der sich im Augenblick aufgrund freiwilliger Armut bestraft. Daher sagt Salomo von der Braut der heiligen Kirche: „Ihr Mann wird am Tor erkannt, wenn er mit den Ältesten des Landes zusammensitzt.“ So sagt Jesaja: „Der Herr wird zum Gericht kommen mit den Ältesten seines Volkes.“ So erklärt die Wahrheit, dass diese Ältesten jetzt nicht mehr Knechte, sondern Freunde sind: „Ich nenne euch nicht mehr Knechte, sondern Freunde.“ Und auch der Psalmist sagt von ihnen: „Ehrbar sind mir auch deine Freunde, o Gott.“ Obwohl er ihren Hochmut sieht und erkennt, wie sie die Herrlichkeit der Welt mit Füßen treten, fügt er noch hinzu: „Wie fest ist ihre Herrschaft!“ Und damit wir nicht glauben, dass es nur wenige sind, die wir bereits im Voraus erkennen, die zur Höhe einer solchen Vollkommenheit erhoben wurden, fügt er daraufhin noch hinzu: „Wenn ich sie zählen sollte, so sind es mehr als Sandkörner.“ Denn so viele Menschen sind jetzt bereit, aus Liebe zur Wahrheit Erniedrigungen auf sich zu nehmen; so viele Fackeln werden am Gerichtstag in Flammen aufgehen. Daher kann mit Recht gesagt werden: „Die Fackel wird in den Gedanken der Wohlhabenden verachtet, doch für die festgelegte Zeit bereitet.“ Denn die Seele eines jeden Gerechten wird als gering geachtet, wenn er ohne Ruhm lebt; jedoch wird er als ein Gegenstand der Bewunderung betrachtet, wenn er strahlend von oben herab leuchtet.