1. Korinther 15,36Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So sagte auch der Herr: „Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein. Wenn es aber stirbt, bringt es viel Frucht“ (Joh 12,24). So zeigt der Apostel die Weise der Auferstehung und dann auch die Beschaffenheit der Leiber.

Nachdem er dort etwas offenbart hatte, das größer ist als die Auferstehung, brachte er keine Vergleiche. Statt jedes Beweises wies er unmittelbar auf die Kraft Gottes hin und fügte hinzu: gemäß der Wirkkraft, mit der Er Sich auch alles unterwerfen kann (Phil 3,21).

Hier aber gebraucht er auch Schlussfolgerungen. Nachdem er die Wahrheit durch Worte der Schriften bewiesen hat, richtet er jetzt die Rede mit Kraft gegen jene, die den Schriften nicht glauben, und sagt: Tor, was du säst.

Das heißt: Du hast selbst bei dir den Beweis der Auferstehung in dem, was du täglich tust, und zweifelst noch? Tor nenne ich dich, weil du nicht kennst, was täglich durch dich selbst geschieht.

Du selbst bist Urheber der Auferstehung der Samen und zweifelst doch daran im Blick auf Gott. Sehr ausdrucksvoll sagt er: Was du säst. Das heißt: Du selbst, sterblich und der Zerstörung unterworfen.

Und sieh, wie seine Ausdrücke dem vorliegenden Gegenstand entsprechen. Er sagt: Es wird nicht lebendig, wenn es nicht stirbt. Er gebraucht keine Ausdrücke, die zu Samen gehören, wie keimen, wachsen, verfaulen oder verwesen.

Vielmehr führt er solche an, die unserem Fleisch entsprechen: Es wird nicht lebendig, wenn es nicht stirbt. Das ist nicht den Samen, sondern den Leibern eigen. Und er sagte nicht: Es wird lebendig, nachdem es gestorben ist.

Er sagt vielmehr, was stärker ist: Es wird lebendig, weil es stirbt. Siehst du, wie er das Gegenteil herleitet? Gerade das, woraus andere gegen die Auferstehung folgerten, macht er zum Beweis der Auferstehung.

Sie sagten, der Leib werde nicht auferstehen, weil er gestorben ist. Was sagt er dagegen? Wenn er nicht gestorben wäre, würde er auch nicht auferstehen. Darum wird er auferstehen, weil er stirbt.

Ähnlich zeigt auch Christus selbst klar dasselbe, wenn Er sagt: Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein. Wenn es aber stirbt, bringt es viel Frucht (Joh 12,24).

Von daher nimmt auch Paulus den Vergleich und sagt nicht: Es wird nicht leben, sondern: Es wird nicht lebendig gemacht, ου ζωοποιειται. Wieder weist er auf die Kraft Gottes hin und lehrt, dass nicht die irdische Natur, sondern Gott selbst alles vollbringt.“ So spricht der heilige Chrysostomus.

Vielmehr bleibt der Keim des eigenen Lebens vollständig erhalten und offenbart sich in neuer Form. Das Korn ist der Mensch in seinem gegenwärtigen Zustand. Er ist ein einzelnes Wesen, ein besonderes, durch bestimmte Eigenschaften unterschiedenes Wesen, das sein eigenes persönliches Leben hat.

Doch dieses Wesen stirbt, geht in die Erde und wird wie ein Korn gesät. Geht es spurlos zugrunde, nachdem es verfault und in seine Bestandteile zerfallen ist? Nein.

Wie das Korn als schöne Pflanze erscheinen wird, die nicht von dem in die Erde geworfenen Korn verschieden ist, sondern eben dieses in die Erde gesäte Korn ist, so wird auch der in der Erde verweste Mensch zu einem schönen Wesen mit einem neuen geistigen Leib verwandelt werden.

Doch er wird nicht von jenem Menschen verschieden sein, der gestorben ist. Er wird derselbe Mensch sein, nur unverweslich geworden. Der Apostel führt die Parallele nicht weiter und geht nicht in alle Einzelheiten des Vergleichs ein.

Er will zeigen, welcher Übergang für ein organisches Wesen aus einem Zustand in einen anderen möglich ist. Den Menschen vergleicht er nicht mit der Pflanze, sondern mit dem Korn, und den Übergang des Korns in die Pflanze mit dem Übergang des vergänglichen Menschen in die Unvergänglichkeit.

Wie außerdem die himmlischen Körper selbst sich unendlich in Strahlen und Glanz unterscheiden, so werden die auferstandenen Leiber weit vortrefflicher sein, als sie auf Erden waren. Doch auch bei gewissen gemeinsamen vorzüglichen Eigenschaften werden sie sich weiterhin unendlich nach dem Grad ihrer Verherrlichung unterscheiden.

Er gebraucht keine Ausdrücke, die zu Samen gehören, wie keimen, wachsen, verfaulen, verwesen. Vielmehr führt er solche an, die unserem Fleisch entsprechen: Es wird nicht lebendig, wenn es nicht stirbt. Das ist nicht den Samen, sondern den Leibern eigen.

Und er sagte nicht: Es wird lebendig, nachdem es gestorben ist. Er sagt vielmehr, was stärker ist: Es wird lebendig, weil es stirbt. Gerade das, woraus andere gegen die Auferstehung folgerten, macht er zum Beweis der Auferstehung.

Ähnlich zeigt auch Christus selbst klar dasselbe, wenn Er sagt: Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein. Wenn es aber stirbt, bringt es viel Frucht (Joh 12,24).“

Dann erklärt der heilige Johannes Chrysostomus den inneren Sinn dieses Vergleichs und sagt: „Wir säen ein nacktes Korn. Aus ihm wird danach eine neue Ähre mit neuem Weizen wiedergeboren.

Es stellt sich die Frage: Wie verhält sich diese Ähre zu dem gesäten Korn? Sie ist dasselbe und nicht dasselbe. Dasselbe ist sie, weil sie mit dem Korn eines Wesens ist. Nicht dasselbe ist sie, weil sie besser ist.

Das Wesen blieb dasselbe, doch größere Schönheit trat hervor, und sie erstand in neuer Gestalt. So wird auch der künftige Leib derselbe sein, aber in vollkommenerer Gestalt erscheinen.“ Was an unserem künftigen Leib besser sein wird, darauf antwortet der Apostel weiter.