Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 16,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich war in Frieden, aber er hat mich zunichte gemacht; er hat mich beim Hals genommen und zerstoßen und hat mich zum Ziel aufgerichtet.

Luther 1912 / Menge

שָׁ֘לֵ֤ו הָיִ֨יתִי ׀ וַֽיְפַרְפְּרֵ֗נִי וְאָחַ֣ז בְּ֭עָרְפִּי וַֽיְפַצְפְּצֵ֑נִי וַיְקִימֵ֥נִי ל֝֗וֹ לְמַטָּרָֽה׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Philippus

5. JahrhundertKirchenvater

Gott hat mich dem Gesetzlosen übergeben und mich in die Hände des Bösen ausgeliefert. Dies bezieht sich auf den Teufel und seine Engel. Es kann jedoch auch auf Christus angewendet werden, als er in die Hände der Juden gegeben wurde. Ich blieb still, doch er beunruhigte mich, packte mich und schlug mich, wodurch ich zu seinem Ziel wurde. Das bedeutet, dass er in Armut lebte, obwohl er reich war, und Christus, der Gott ist, wurde Mensch. Seine Gegner umzingelten mich; er durchschnitten meine Eingeweide und ließen mir kein Mitleid, indem sie meine Bitterkeit auf den Boden schütteten. Die Pfeile, die hier erwähnt werden, müssen als die Leiden verstanden werden, die Hiob durchlebte, aber ebenso als die Verleumdungen, die Christus von den Juden erdulden musste.

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Die Worte, die meine Eingeweide zerreißen, beziehen sich ebenfalls auf Christus. Denn die Juden verfolgten die Apostel so intensiv, dass sie diejenigen Gerechten, die gewissermaßen aus der Lehre Christi hervorgegangen waren, mit Unglauben und Verleugnung verwundeten. Tatsächlich sagt Petrus: "Ich kenne diesen Menschen nicht" (Markus 14,71).

Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Strophe 13. Ich, der ich einst in Fülle lebte, bin plötzlich gebrochen, Hiob 16:12. Mit den Worten "plötzlich gebrochen" beschreibt er das unbesonnene Verhalten der verletzlichen Menschen, die, obgleich sie nicht in der Lage sind, das drohende Unheil vorauszusehen, überraschend getroffen werden. Im Gegensatz dazu trifft das Unheil die gläubigen Gemüter nicht unvermittelt, denn sie erkennen die Zeichen, bevor das Unglück eintritt. Dies betrifft auch heute noch einige betrügerische Menschen in der heiligen Kirche, die aufgrund des Reichtums der empfangenen Lehre manchmal von einem unerwarteten Bösen übermannt werden, sodass sie in böse Taten fallen, als hätten sie nie die Speise des Wortes empfangen.

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Es heißt weiter: "Er nahm meinen Hals und brach mich entzwei und drückte mir sein Zeichen auf," Hiob 16:12. Das Wort "Hals" steht für den Stolz im Bösen, während es im Gutsinn das Aufsteigen in die Freiheit symbolisiert. So kann sogar der Begriff "Stolz" verwendet werden, um das Emporheben in Herrlichkeit zu beschreiben, wie der Herr die Verheißung der heiligen Kirche durch den Propheten äußert: "Ich will dich in Stolz erheben für immer," Jesaja 60:15. In Zeiten der Verfolgung zögern einige Schwäche zeigende Menschen, die Freiheit der Wahrheit bekannt zu machen, was durch die Worte unseres Feindes verstanden werden kann: Er hat mir den Hals umgedreht und mich entzwei gebrochen. Vielleicht sind mit dem Begriff "Hals" auch jene gemeint, die sich in friedlichen Zeiten über das gebührende Maß erheben und anstatt das Gute zu verteidigen, in selbstgefälligem Hochmut verderben, sodass sie in Zeiten der Verfolgung das Leiden umso schmerzlicher empfinden, je mehr sie zuvor durch ihren Wohlstand erhöht wurden. Auch über sie kann gesagt werden: "Er nahm meinen Nacken und brach mich entzwei," das heißt, er beugte den Stolz, der in den schwachen Gliedern der Kirche war, durch das Gewicht seiner Zerrissenheit. Es wird weiter hinzugefügt: und gab mir sein Zeichen. Ein "Zeichen", das gesetzt wird, fungiert als Ziel für einen Pfeil. So wird einem gläubigen Volk vom Feind ein Zeichen "auferlegt", indem er es mit seinen Schlägen trifft und es leiden lässt; denn die, die in diesem Leben Not erfahren, empfinden es so, als ob sie ein Zeichen hätten, indem sie einen Schlag nach dem anderen erleiden. Der große Prediger äußert dies, als er während seiner Verfolgungen um die empfindlichen Seelen seiner Jünger trauert und ihnen Entmutigung ersparen möchte: "Denn ihr selbst wisst, dass wir dazu bestimmt sind," 1 Thess. 3:3. Es ist, als hätte er zu ihnen gesagt: "Warum wundert ihr euch über meine Wunden? Wir sind hierher gekommen, um die Freude des ewigen Friedens zu suchen, auch wenn es Leiden verlangt."

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Ähnlich wie Eliphas frustriert war, weil Hiob nicht eingestehen wollte, für seine Leiden verantwortlich zu sein, weist Hiob die unbegründeten Anschuldigungen seiner Freunde empört zurück. Er macht deutlich, dass sie seine Rechtfertigungen nicht nachvollziehen können, da sie seine Leiden nicht verstehen und nicht selbst erlebt haben (16,1i-5). Während er nun seine Nöte schildert, betrachtet Hiob den Herrn als Ursache seines Leidens (b-1b), erkennt jedoch keine eigene Schuld und beruft sich auf die Erde, zu der er bald zurückkehren wird, sowie auf Gott, der alles weiß, als Zeugen seiner Unschuld (17-21).

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.