Die heilige Kirche wird mit den Speeren ihres Gegners konfrontiert, wenn ihre Glieder von dem heimtückischen Feind mit Versuchungen angegriffen werden. Es ist zutreffend zu sagen, dass wir „mit Speeren umgeben” sind, da unser alter Feind uns aus allen Richtungen angreift und uns durch Versuchungen Verwundungen zufügt. Der Speer der Eitelkeit trifft den Geist, solange unsere Mäßigung uns behütet und die Begierde uns nicht erreicht; jedoch, wenn das Fleisch nicht durch Mäßigung geregelt ist, entfacht sich das Feuer der Begierde. Während wir versuchen, nicht verschwenderisch zu sein, fallen wir oft in Geiz; und selbst wenn wir das, was wir besitzen, vergeuden, neigen wir zum Geiz, indem wir uns bemühen, das, was wir geben, zurückzuerhalten oder das, was wir eventuell aufgeben müssen, zurückzugewinnen. Deshalb ist es gerecht zu sagen: Er hat mich mit seinen Speeren umzingelt. Wenn der böse Feind uns zu einer Sünde verführt, geschieht dies oft durch seine Anreize, sodass wir, indem wir dem gebenden Rat zustimmen, die Sünde verwirklichen. Genau deshalb wird gesagt: er hat meine Lenden zusammen gewunden, denn die Lenden sind der Sitz der Begierde. Derjenige, der den Rausch der Begierde aus unseren Herzen vertreiben wollte, rief daher auf: „Gürtet die Lenden eures Sinnes” (1 Petrus 1,13). Wenn unser alter Feind treue Menschen zur Unzucht verführt, so gürtet er jedenfalls ihre Lenden. Diese Stelle verlangt zudem eine tiefere Betrachtung: Er sagt nicht einfach: „Er hat meine Lenden verwundet,” sondern er hat meine Lenden geradezu zusammen verwundet. Denn da „zusammen” erwähnt wird, ist klar, dass nicht ein Einzelner gemeint ist, sondern mindestens zwei, möglicherweise viele. Der alte Feind verführt uns nicht ohne unser eigenes Zutun zur Sünde; daher ist nicht einfach von „unseren Lenden” die Rede, sondern von „unseren Lenden zusammen”. Obwohl er uns zur Sünde reizt, sind wir es letztlich, die die Sünde tun, indem wir unserem eigenen Willen folgen; somit verwunden wir uns „gemeinsam”, indem wir uns mit unserem Feind vereinen, denn wir neigen dazu, die Schlechtigkeit durch unseren freien Willen zu begehen. Dies führt zu der Aussage, dass er nichts verschont; als ob er sagt: „Er lässt nicht nach, uns in die Sünde zu führen” und weiter: „Er schüttet meine Eingeweide auf die Erde aus.” Was sollen wir sonst unter den „Eingeweiden” der heiligen Kirche verstehen, wenn nicht die, die durch innere Sakramente gesegnet wurden? Wenn unser alter Feind einem der Gläubigen, der in die inneren Geheimnisse eingeweiht war, weltliche Sorgen offenbart, schüttet er gewiss „die Eingeweide auf die Erde aus”, indem er jene, die zuvor in geheimen und geistlichen Übungen waren, in irdische Niedrigkeit hinabstößt.
THEOSIS