Psalm 44 (43),19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wie das Gesetz voranschreitet, so kehrt die Ungerechtigkeit um; und wie das Gesetz anweist, auf dem geraden Weg zu gehen, so verführt die Ungerechtigkeit den Menschen auf einen verworrenen und schwierigen Pfad. „Der Weg“ bezeichnet hier das Gesetz. Die Aussage: „Du bist ausgewichen“, die eine andere Übersetzung so wiedergibt: „Und der, der uns stützt, ist nicht von Deinem Weg abgewichen“, wird im Hebräischen wie folgt wiedergegeben: uafet asurenu meni orach. Wenn man dies nach den siebzig Auslegern auslegt und nicht nach den anderen, bedeutet die Formulierung: „Du hast unsere Wege von Deinem Weg abgebracht“: Du hast uns von Deinem Heiligtum entfernt und uns in einem fremden Land belassen, was unsere Anbetung beeinträchtigt hat.

Ihr habt nach den breiten Wegen gesucht. Was soll ich euch sagen? Das ist der Pfad, der zum ewigen Leben führt; den Weg, den ihr wählt, führt zum Tod. Wie breit ist der Weg, der ins Verderben führt, und wie viele finden ihn! Wie eng und schmal ist der Weg, der zum Leben führt, und wie wenige gehen ihn wirklich! (Matthäus 7:13-14). Wer sind diese wenigen? Es sind diejenigen, die geduldig in der Mühsal ausharren, die den Versuchungen standhalten und in all diesen Prüfungen nicht aufgeben. Sie erfreuen sich nicht nur eine Zeitlang am Wort und vertreiben sich nicht, wie die Sonne aufgeht, sondern sie sind die, die in der Liebe verwurzelt sind, gemäß dem, was wir kürzlich im Evangelium gehört haben.

Oft werden die Gerechten in Versuchung geführt, und je größeren Prüfungen sie ausgesetzt sind, desto vollkommener können sie werden. Wer könnte sich behaupten, wenn er vor keiner Herausforderung zurückschreckt? Nur derjenige mit Gott an seiner Seite, der bereit ist zu unterstützen. Selbst König David erlebte schwierige Zeiten, obwohl er in seinen wohlhabenden Tagen sagte: "Ich werde mich nicht lassen erschüttern für immer" (Psalm 29,7). Wer in dieser elenden, sündigen Welt wird nicht erschüttert? Gottes Gericht macht vor niemandem Halt: Jeder Mensch muss die Mühen dieser Welt ertragen, und zu ihm wird gesagt: "Verflucht sei der Boden um deinetwillen in all deinen Werken" (Gen 3,17). Gott sprach: "Dornen und Disteln wird er hervorbringen" (Gen 3,18). Selbst der Apostel Paulus, das auserwählte Werkzeug des Herrn, war, obwohl ihn die Leiden Christi vom Fluch des alten Gerichts befreit hatten, tief bedrückt, da er gefangen war im sündigen Gesetz. Nur durch die Unterstützung Christi fand er Freiheit, als er durch die Forderungen seines eigenen Fleisches und den Schatten des Todes bedrängt wurde.

Chrysostomus bemerkt: Wie das Gesetz voranführt und die Ungerechtigkeit zurückbleibt; das Gesetz fordert uns auf, einen geraden Weg zu beschreiten, während die Ungerechtigkeit den Menschen auf unebene und verlassene Pfade führt. Origenes sagt: Unsere Herzen sind nicht zurückgekehrt, im Gegensatz zu der Frau Lots oder dem, der seine Hand auf den Widder legte, oder jenen, deren Herzen nach Ägypten zurückkehrten. Simmachus übersetzt: Das, was uns aufrichtet, ist von Deinem Weg abgewendet worden. Unter „Weg“ versteht er das Gesetz. Somit sagt er, dass Du nicht zugelassen hast, dass unser Geist von Deinem Pfad und Deinem Gebot abweicht.

Die Verneinung „nicht“ könnte folgendermaßen verstanden werden, wie Niketas erläutert: Unser Herz hat sich nicht abgewandt; und Du hast unsere Wege nicht abgelenkt. In diesen Aussagen wird die allgemeine Ursache der Tugend umrissen – so wie unser Herz nicht vom Guten abweicht, so entfernt Gott auch nicht von der Gerechtigkeit desjenigen, der will, sondern stärkt sie. Sollten wir jedoch diese Verneinung nicht als allgemein ansehen, könnte der Gedanke so lauten: Wir haben alles eingehalten, doch Du hast unsere Wege von Deinem Weg abgelenkt, das heißt, Du hast uns von Deinem Heiligtum entfernt. Denn auch der Tempel wird als Weg betrachtet, der uns im Gottesdienst leitet.

Nach dem heiligen Cyrill könnte man auch verstehen: Du hast unsere Pfade von Deinem Weg abgebracht, und so hat Israel, indem es den Worten Christi nicht folgte, die Möglichkeit der Seligkeit durch den gesetzmäßigen Dienst verloren. Denn der Schatten des Gesetzes erlosch. Auch hat keiner der Propheten von Jerusalem gesagt: "Siehe, ich will den Weg dorthin mit Dornen verwirren und die Pfade zubauen, dass sie keinen Weg dorthin finden sollen" (Hosea 2,6). So erkannte die Versammlung der Juden den Weg zur Seligkeit in Gott überhaupt nicht, denn sie erkannten Christus nicht, der den Weg wies, auf dem sie zum Leben gelangen konnten. Theodoret fügt hinzu: Du hast uns mit vielen schmerzlichen Umständen umgeben, die uns in die Irre führen könnten; Du hast uns in die Knechtschaft der Bösen gegeben, die grausam mit uns umgingen und uns tödlichen Plagen aussetzten; denn er nannte die Gefahren des Todes Schatten des Todes.

Sie bekräftigen: "Dies alles ist über uns gekommen", was bedeutet, dass sie all diese Bedrängnisse und Leiden erlitten haben, ohne Gott je zu vergessen, Ihm treu geblieben sind und keine anderen Götter verehrt haben. Denn die Heilige Schrift verknüpft oft das Vergessen Gottes mit dem Götzendienst. Im Psalm wird gesagt: "Sie haben seine Herrlichkeit in das Bild eines Ochsen verwandelt und den Gott vergessen, der sie rettet" (Psalm 105,20). Im Buch Deuteronomium lesen wir: "Ihr habt den Teufel verschlungen und nicht Gott; und ihr habt den Gott verlassen, der euch geboren hat, und habt den Gott vergessen, der euch ernährt" (Deuteronomium 32:17, 18). Darüber hinaus heißt es ebenso im Psalm: "Wenn wir den Namen unseres Gottes vergessen und unsere Hände zu einem fremden Gott erheben" (Deuteronomium 32,21). Die Gläubigen bekräftigen hier, dass sie keine fremden Götter verehrt haben und daher sagen: "Wir vergessen Dich nicht und sind Deinem Bund nicht untreu geworden." Das bedeutet, dass sie nicht nur keine fremden Götter verehrt und den wahren Gott vergessen haben, sondern auch nicht gegen den Bund verstoßen, der mit Ihnen am Berg Sinai geschlossen wurde. Ihre Herzen sind nicht abgewandt; sie haben mit ganzem Herzen an Gott festgehalten und sich nicht von Ihm entfernt. Doch haben Sie unsere Wege von den Pfaden Deiner Barmherzigkeit abgebracht; Du hast Deine schützende Hand von uns entfernt, und wir sind in unwegsame Gegenden geraten.

Sie widmeten ihr ganzes Leben den Erzählungen über die Taten Gottes, sodass Eltern ihren Kindern Bücher vorlasen und sie durch diese Geschichten in die Erkenntnis Gottes einführten (Chrysostomus). Christus, der Herr, richtet die Bösen, stärkt aber die Gläubigen. Der Unglaube hat die Menschen in Bitterkeit gestürzt und die Juden verbannt. Das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit wird in der Hand Gottes, des Vaters, den Muskeln des Sohnes und dem Licht des Heiligen Geistes offenbar. Die Kraft des Kreuzes Christi, der Name Jesus Christus, löst Furcht bei den Dämonen aus. Tiere, die von Natur aus Hörner besitzen, tragen sie anstelle von Waffen. Uns jedoch wurde der Name Jesus Christus als Schutz im Gebet gegeben (Theodoret). Die Dämonen empfinden Scham vor Christus. Der Ausdruck „ganzer Tag“ verweist auf das gesamte menschliche Leben hier auf Erden und in der ewigen Heimat im Himmel. Gott der Vater hat die Juden wegen ihres Unglaubens an Christus zurückgewiesen und in der Welt zerstreut. An verschiedenen Orten gibt es für den Unglauben an Christus Skandale unter den Juden, ähnlich wie unter den Dämonen. Der Prophet beschreibt das Unglück des jüdischen Volkes mit einer klagenden Stimme. Er spricht prophetisch und lässt das Leid des Volkes tief in sich wirken. Alles, was sie Christus antaten, wird ihnen vergolten. Sie schmähten, und sie werden geschmäht; sie verspotteten, und sie werden selbst verspottet werden; sie nickten ihm verächtlich zu, und nun wird ihnen ebenso begegnet (Athanasius). Der Unglaube der Juden lenkt sie vom rechten Weg ab. Das Wort der heiligen Märtyrer, die für Christus litten und starben, hallt wider. Die Stimme Adams symbolisiert die Geduld Gottes. Die Gerechten erwarteten die Ankunft Christi und die Erlösung durch das Kreuz und die Auferstehung.