Hiob 19,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mir erscheint, dass vor allem im ersten Vers der Gedanke des Herrn deutlich wird, dass die Feinde des Menschen sogar in seinem eigenen Zuhause sind (Mt 10,36). Der heilige David bekennt dies direkt und ehrlichen Herzens. Es ist wahrer Schmerz und ein inniges Bekenntnis, wenn er all das aufzählt, was die Tiefen seiner Seele bedrückt, und über die schädliche Bosheit der ihm Nähe stehenden Menschen klagt. Der Prophet äußert seinen Kummer darüber, dass er von Freunden und Verwandten, die ihn eigentlich unterstützen sollten, angegriffen wird. Davids Klage erinnert an die Anklagen des heiligen Hiob, der die drei Freunde als „elendige Tröster“ bezeichnete (Hiob 16,2). Sie haben mehr Unglück gebracht, als sie ihm Trost bieten wollten. Vor solchem Verhalten sollten auch wir auf der Hut sein! Trost sollte sanftmütig sein und nicht verletzend; er sollte dazu beitragen, den Schmerz zu lindern und den Kummer zu besänftigen, anstatt ihn zu steigern. Auch bei der Heilung des Körpers zeigt uns, dass lindernde Mittel besser für entzündete Wunden geeignet sind, da sie den Schmerz vermindern: Wunden sollten erst mit beruhigenden Lotionen behandelt werden, bevor geschnitten wird, damit die Behandlung nicht neues Unheil anrichtet und den Schmerz verstärkt. Wie viel mehr sollten wir uns vor oberflächlichem Gerede hüten, wenn wir Trost spenden wollen! Hiob schwieg sieben Tage lang, und auch seine Freunde hälten den Mund; sie hätten nicht gesprochen, wenn Hiob nicht aus Kummer geschrien hätte. Es ist wichtig, den passenden Moment zum Reden zu finden, damit Trost nicht durch unbedachte Worte verletzt wird. Auch Schweigen kann heilen, aber vorschnelles Reden kann mehr schmerzen. Warum sollten wir uns wundern, wenn jemand, der häufig verletzt wird, auch durch andere verletzt wird? Ist es nicht Sünde, zu viel zu reden? Siehe Sprüche 10,19; 29,20. Ein guter Arzt wartet auf den richtigen Zeitpunkt, um den durch Krankheit geschwächten Menschen zu behandeln, wenn die Krankheit noch nicht bedrohlich ist und durch Medikamente geheilt werden kann. Wenn der Arzt mit weiser Fürsorge handelt, wie viel wichtiger ist es dann, ohne Schaden zu verursachen zu wählen, was wir sagen, damit der Kummer gemindert und nicht verstärkt wird! Die Qual des Schmerzes bringt viel Leid, das Herz einer trauernden Frau, die ihren Mann oder ihre Kinder verloren hat, wird von Trauer erdrückt. Wozu die Eile?! Sie wird dich nicht einmal hören, bevor der Schmerz nachlässt! Oft sehen wir, wie aus solchen Tröstungen Konflikte entstehen. Du bist gekommen, um mit ihr zu trauern, nicht um zu kämpfen oder zu streiten. Wir sollten die richtigen Worte wählen, um uns vor Gott nicht zu versündigen, wenn wir jemandem Trost spenden wollen. Sag nicht: „Hört euch das an“, und viele andere unnötige Worte, die dazu führen, dass man plötzlich hört: „Hört zu, ihr elenden Tröster“ (Hiob 16,2). Füge nicht noch mehr zum Kummer eines anderen hinzu durch dein Geschwätz und deine Argumente! Kommt, wenn es passend ist, und kommt nicht, wenn eure Worte verletzend sind. Was solche Menschen sagen, sollte uns der heilige Hiob lehren: „Schwere Prüfungen kamen zusammen über mich, umgaben mich und warteten. Meine Brüder haben sich von mir entfernt, Fremde sind mir näher gekommen als ich. Meine Freunde sind unbarmherzig geworden“ (Hiob 19,12-13). Dasselbe erfährt der heilige Prophet David: Er klagt darüber, dass seine Freunde ihn angreifen und dass seine Geliebten ihn verlassen haben.

Dennoch beziehen sich diese Worte, wie bereits erwähnt, auf den frommen Hiob und müssen auch in einem historischen Kontext betrachtet werden. Denn als er die Prüfungen betrachtete, die er durchlitten hatte, sah er sich nicht als einen Sohn, der zur Besserung gezüchtigt wird, sondern als einen Feind, der vom Unglück getroffen wird. Tatsächlich haben die "Übeltäter ihren Weg gemacht", weil die finsteren Kräfte die Erlaubnis erlangt haben, ihn zu plagen. Sie umzingelten wahrhaftig sein Zelt, da ihm alles, was er hatte, und seine Kinder genommen wurden, und sein ganzer Körper von Wunden und Verletzungen gezeichnet war. Bemerkenswert ist, dass er bei der Erwähnung der "Übeltäter" das Wort "seine" hinzufügte, was deutlich macht, dass diese Übeltäter zu Gott gehören. Wenn wir an dieser Stelle zwischen der Macht und dem Willen der finsteren Kräfte differenzieren, wird klar, warum sie als "Gottes Übeltäter" bezeichnet werden. Denn die finsteren Kräfte streben unermüdlich danach, uns zu schaden; sie haben jedoch, obwohl sie über einen eigenen bösen Willen verfügen, ohne die Erlaubnis des höchsten Willens keine Macht, Böses zu tun. Während sie uns ungerecht schaden möchten, befähigt der allmächtige Gott sie lediglich dazu, gerecht zu strafen. Daher werden sie, obwohl sie nach ihrem eigenen Willen ungerecht sind, unter der gerechten Autorität als "Übeltäter" bezeichnet, und zwar "Gottes"; von sich aus sind sie darauf angewiesen, ungerecht zu handeln, werden jedoch von Gott daran gehindert, den Erlösten das anzutun, was sie wünschen. Wie bereits oft gesagt, spricht ein heiliger Mann während seines Leidens einmal in eigenem Namen, ein anderes Mal im Namen der Gemeinde und manchmal im Namen unseres Erlösers. Sehr häufig beschreibt er seine persönlichen Umstände so, dass er uns ein gemeinsames Bild der Situation zeigt, die sowohl die heilige Kirche als auch unseren Erlöser betrifft. Lassen wir also die Sorge um historische Details beiseite und verdeutlichen wir, wie er die Dinge, die er hinzufügt, mit den Zügen unseres Erlösers in Einklang bringt.