Hiob 19,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Andere haben ihn verachtet, und er wurde allen zum Gesprächsthema (Hiob 30,9); "aber meine Kleider waren mir verhasst" (Hiob 9,31). So etwas zu hören ist unerträglich, nicht nur auszuhalten. Extreme Not, quälende, neue und außergewöhnliche Krankheiten, der Verlust vieler Kinder und geliebter Menschen, Beschimpfungen, Spott und Herabwürdigungen von den Menschen – von den einen verspottet, von den anderen verhöhnt, von dritter Seite verachtet – nicht nur von Gegnern, sondern auch von Freunden; nicht nur von Freunden, sondern auch von Dienern. Und sie verspotteten und verachteten ihn nicht nur für kurze Zeit, sondern über Monate hinweg; und das, was ihm einzigartig widerfuhr – er hatte keine Ruhe in der Nacht, denn seine Leiden am Tag wurden durch die Schrecken der Nacht noch verstärkt (Hiob 7:14).

Insbesondere der erste Vers bringt, so scheint es mir, den Gedanken des Herrn zum Ausdruck, dass die Feinde des Menschen manchmal sogar aus seinem eigenen Haus kommen (Mt 10,36). David, der heilige König, gesteht dies offen, aufrichtig und mit Schmerz. Es ist ein tiefes inneres Leiden und ein Bekenntnis seines Herzens, wenn er alles aufzählt, was ihn innerlich betrübt, und über die giftige Bosheit der ihm nahestehenden Menschen klagt. Der Prophet beklagt sich darüber, dass ihn Freunde und Verwandte angreifen, die ihn unterstützen sollten, anstatt ihm zu schaden. Davids Klage erinnert an die Klagen des heiligen Hiob (Hiob 16,2), der die drei Freunde als „elendige Tröster“ bezeichnete, weil sie mehr Unglück brachten, als sie Trost zu spenden vermochten. Auch wir sollten uns vor solchen Taten hüten! Wahre Tröstung sollte sanft sein, sie sollte Schmerzen lindern und Kummer besänftigen, anstatt weiteren Zorn zu nähren. Sogar bei der Heilung des Körpers wird uns gelehrt, dass lindernde Medikamente für entzündete Wunden am besten geeignet sind, ebenso wie Wunden zuerst mit sanften Lotionen behandelt werden sollten, bevor man sie schneidet, um den Schmerz nicht zu erhöhen. Umso mehr sollten wir uns vor leichtfertigem und oberflächlichem Gerede hüten, wenn wir jemandem Trost spenden wollen! Hiob schwieg sieben Tage lang, während seine Freunde ebenfalls schweigend bei ihm waren; sie hätten nicht gesprochen, wenn Hiob nicht aus tiefem Leid um Hilfe geschrien hätte. Es gibt einen Zeitpunkt, an dem man mit Worten beginnen muss, damit Trost nicht durch unbedachte Äußerungen verletzt wird. Auch Schweigen kann heilen; jedoch ist voreiliges Reden oft verletzender. Warum sollten wir uns wundern, wenn jemand, der oft verletzt wird, von einem anderen verwundet wird? Ist es nicht eine Sünde, zu viel zu reden? (Sprüche 10,19; 29,20). Wenn ein Arzt den richtigen Zeitpunkt abwartet, um sich um den von einer Krankheit geschwächten Menschen zu kümmern, während diese Krankheit noch nicht als bedrohlich angesehen wird und mit der entsprechenden Behandlung geheilt werden kann, wie viel mehr sollten wir dann darauf achten, bei unseren Worten angemessen und beruhigend zu sein, um den Kummer zu lindern und nicht zu vergrößern! Der Schmerz führt zu Leid, und das Herz einer trauernden Frau, die ihren Mann oder ihre Kinder verloren hat, wird von Trauer erdrückt. Wozu die Eile?! Sie wird dich wahrscheinlich nicht einmal hören, bis der Schmerz nachlässt! Oft sehen wir, wie aus solchen Tröstungen Streit entsteht. Du bist gekommen, um mit ihr zu trauern, nicht um zu streiten oder zu zanken. Lasst uns die richtigen Worte wählen, damit wir Gott nicht missfallen, während wir versuchen, jemandem Trost zu spenden. Sagt nicht: „Hört mal her“ und verwendet nicht viele andere unnütze Worte, nur um plötzlich anzuhören: „Hört zu, ihr elenden Tröster“ (Hiob 16,2). Füge dem Kummer eines anderen nicht noch deine eigenen Argumente hinzu! Kommt, wenn ihr helfen könnt, und bleibt fern, wenn eure Worte unhöflich sind. Was solche Menschen betrifft, so lehrt uns der heilige Hiob: „Zusammen sind schwere Prüfungen über mich gekommen, sie umgeben mich und wachen über mich. Meine Brüder haben sich von mir entfernt, Fremde sind mir näher geworden als ich. Meine Freunde sind unbarmherzig geworden“ (Hiob 19,12-13). In ähnlicher Weise äußert der heilige Prophet David seine Klage darüber, dass ihn seine Freunde angreifen und dass seine Lieben ihn verlassen haben.

Daher ist es gerecht zu sagen: "Meine Geliebten haben mich verlassen, und meine Bekannten haben mich vergessen." Denn die Juden, die ihm im Fleisch "nahe" waren und ihn gemäß der Lehre des Gesetzes "kannten", haben ihn vergessen, obwohl sie von ihm prophezeit hatten. Sie hatten in den Worten des Gesetzes verkündet, dass er dazu bestimmt sei, Mensch zu werden; als er jedoch Mensch wurde, verleugnen sie ihn mit Worten des Unglaubens. Es geht weiter: