Hiob 19,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn das, was auf Zinn geschrieben wird, kann aufgrund der Weichheit des Materials schnell ausradiert werden; auf Stein jedoch ist die Ritzung langsamer, aber sie bleibt wohl erhalten. Somit steht Judäa zu Recht für „Zinnplatten“, da es die Gebote Gottes darauf schnell erhielt und ebenso schnell verlor. Die heidnische Welt hingegen kann mit „Feuerstein“ beschrieben werden, da sie mit großem Mühe die Worte der heiligen Offenbarung annahm und sie nach dem Empfang fest hielt.

Was beschreibt nun den „eisernen Meißel“, wenn nicht das strenge Gericht Gottes? Der Prophet sagt daher: „Die Sünde Judas ist mit einem eisernen Meißel auf eine diamantene Klaue geschrieben“ (Jeremia 17,1). Der Körper endet in einer Klaue, und der Diamant ist ein sehr harter Stein, der nicht mit Eisen bearbeitet werden kann. Somit symbolisiert der „eiserne Meißel“ eine harte Strafe, während die „diamantene Klaue“ auf eine ewige Strafe verweist. So wird gesagt, dass die Sünde Judas mit „einem eisernen Meißel auf einer diamantenen Klaue“ aufgezeichnet wurde, weil die Schuld des Volkes Israel das strenge Gericht Gottes verdient hat, mit einem unendlichen Ende.

Gleichfalls verstehen wir unter „einer Zinnplatte“ auch jene, die von der Last der Begierde erdrückt werden, zu denen der Prophet sagt: „Ihr Menschenkinder, wie lange dauert die Last in euren Herzen?“ Denn das Zinn, das von Natur aus schwer ist, steht für die Sünde der Begierde, die stark ausgeprägt ist und die Seele so niederdrückt, dass sie sich niemals erhebt, um nach Höherem zu streben. Daher wird bei Zacharias geschrieben: „Hebe deine Augen auf und sehe, was herauskommt“ (Sacharja 5,5). Und er beschreibt das, was er gesehen hat, weiter, indem er sagt, dass ein Zentner Blei emporgehoben wird, und eine Frau sitzt in der Mitte des Ephas. Und er sagt: „Das ist die Missetat“, und er warf sie in die Mitte des Ephas und warf einen Zentner Blei auf ihr Gesicht.

Nachdem er das Epha mit der Frau und dem Blei so beschrieben hat, fügt er hinzu: „Und ich hob meine Augen auf und sah: Siehe, zwei Weiber erschienen, und der Geist war in ihren Flügeln; denn sie hatten Flügel wie Drachenflügel, und sie hoben das Epha zwischen Erde und Himmel“ (Sacharja 5,9). Diese beiden Frauen verkörpern die Hauptlaster, Stolz und Eitelkeit, die in der Bosheit vereint sind. Der Prophet bezieht sich auf den „Geist“, den Salomo erwähnt, wenn er sagt: „Wenn sich der Geist in dem, der über dich an Macht ist, gegen dich erhebt, wirst du deinen Platz nicht verlassen“ (Prediger 10,4). Diese Frauen haben „den Geist in ihren Flügeln“, weil Stolz und Eitelkeit dem Willen des Bösen gehorchen.

Die Darstellung, dass sie Flügel wie Drachen haben, zeigt, wie Stolz und Eitelkeit immer die Geringsten angreifen. Stolz und Eitelkeit erheben sich durch das Streben nach Ehre, wobei jene, die von ihnen ergriffen sind, sich höher fühlen als ihre Mitmenschen und so in ihrer Einbildung sehr gefährdet sind, tatsächlich aber weit entfernt von wahrer Erhebung. Diese Frauen, die „das Epha zwischen Erde und Himmel erheben“, sind eine Warnung, denn sie verleiten die Menschen, in aufgeblasenem Stolz die höhere Ehre zu suchen, ohne jemals das wahre Ziel zu erreichen.

Der Engel erklärt zudem, dass das Epha „ein Haus für sie im Land Sennaar“ errichtet, was symbolisch für den schlechten Einfluss des Lasters steht. Während es einen angenehmen Duft der Tugend gibt, gibt es auch den schlechten Geruch, der von der Habsucht ausgeht, die als Wurzel allen Übels gesehen wird. Der Ort „Sennaar“ steht für Verwirrung und Chaos, wie bei dem Turm von Babel, der durch die stolzen Taten der Menschen entstanden ist. All dies zeigt, dass das Epha des Lasters im Herzen der Verwirrung angesiedelt ist.

Wir haben all dies in wenigen Worten zusammengefasst, um das Gewicht der Sünde unter dem Bild der „Zinnplatte“ zu verdeutlichen. Dennoch lassen sich all diese Worte des heiligen Hiob ebenso auf die heilige Kirche anwenden, die darum bittet, dass die Worte aufgeschrieben werden, um das Evangelium und die Wahrheiten der Offenbarung festzuhalten. Denn die Kirche spricht hier durch Hiobs Lippen, wenn sie in ihrer Rolle als Fürsprecher für den Erlöser und seine Botschaft auftritt, ohne Zweifel über die Offenbarung, die sie uns entgegenbringt.