THEOSISGregor der Große
Selbst wenn sein Hochmut bis in den Himmel reicht und sein Haupt die Wolken berührt, wird er letztlich wie der Unrat Hiobs umkommen. Der Stolz des Scheinheiligen wird als "bis zum Himmel wachsend" beschrieben, da sein Gebaren den Anschein von einem himmlischen Leben erweckt und seine Gelehrsamkeit sich irrtümlicherweise mit den Verdiensten der Heiligen, die vor ihm lebten, vergleicht. Doch am Ende wird er wie der Kot untergehen, denn in der Stunde seines Todes, wenn er den Qualen ausgeliefert ist, wird er von bösen Geistern zertrampelt werden, da er mit den Überresten seiner schlechten Gewohnheiten belastet ist. Die Vergnügungen des gegenwärtigen Lebens, die die Ungerechten für wertvoll halten, erscheinen den Gerechten wie Abfall.
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Daher steht geschrieben: "Der Faule wird mit Steinen aus dem Mist der Ochsen gesteinigt werden." Wer nach Gott strebt, wird nicht träge in Bezug auf das ewige Leben. Sollte er jedoch durch den Verlust zeitlicher Dinge bedrängt werden, sorgt er sich um das, was die Gerechten als "Mist" betrachten. Was geschieht also mit ihm, wenn er durch den Verlust irdischer Güter zermalmtd wird, wenn nicht, dass er "mit Steinen aus dem Mist der Ochsen" getroffen wird? Der Scheinheilige ist zu Recht als im Schmutz befindlich betrachtet, denn während er nach irdischem Ruhm strebt und sich einmal in der Selbstüberhöhung wähnt, später jedoch darüber klagt, dass ihm der Ruhm eines anderen mangelt, macht er sich über jene lustig, die tatsächlich diesen Ruhm besitzen. Durch all die schlechten Eigenschaften, die in ihm wohnen, ist er vor dem ewigen Richter wie mit Unrat beschmutzt. So kann man sagen: Selbst wenn sein Stolz bis zum Himmel reicht und sein Haupt die Wolken berührt, wird er am Ende wie der Dung umkommen. Denn obwohl er vorgibt, ein himmlisches Leben zu führen und seine Auffassung von der Wahrheit den Worten wahrer Verkünder ähnelt, wird er letztlich wie der Unrat enden, da seine Seele wegen der Mißlichkeit ihrer schlechten Eigenschaften verflucht ist. Zudem wird gesagt: "Diejenigen, die ihn gesehen haben, werden sagen: Wo ist er?" Generell wird das Leben eines Scheinheiligen nicht nur am Ende von allen als verflucht angesehen, sondern auch im gegenwärtigen Leben zeigt sich bereits, was es wirklich ist. So äußern die, die ihn während seiner lebhaften Zeit gesehen haben, bei seinem Tod: Wo ist er? Denn er wird hier nicht mehr gesehen, an dem Ort, wo er in der Höhe der Ansehnlichkeit war, noch findet man ihn in der Ewigkeit, in der er geglaubt hat, zu sein. Was die Kürze eines solchen Lebens betrifft, fügt er noch hinzu: