Johannes Chrysostomus
Diejenigen, die eher zerbrochen werden als zu leiden, werden inniglich getroffen und am tiefsten innerlich verwundet.
Es währt vom Morgen bis an den Abend, so werden sie zerschlagen; und ehe sie es gewahr werden, sind sie gar dahin,
מִבֹּ֣קֶר לָעֶ֣רֶב יֻכַּ֑תּוּ מִבְּלִ֥י מֵ֝שִׂ֗ים לָנֶ֥צַח יֹאבֵֽדוּ׃
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Diejenigen, die eher zerbrochen werden als zu leiden, werden inniglich getroffen und am tiefsten innerlich verwundet.
In Übereinstimmung mit seiner Überzeugung, dass diese Lasten auf die Sünde zurückzuführen sind, äußert er folgende Worte. Nachdem sie ihre Übertretungen bereut hatten, waren sie nicht in der Lage, sich durch ihre Tugend zu befreien, was zu ihrem Leiden führte. Er deutet an, dass sie aufgrund ihrer Schwäche unfähig waren, das drohende Unheil abzuwenden, das über sie hereinbrach, was die Begrenztheit der menschlichen Kraft offenbart.
Hiobs Klagen über sein Los führen seine Freunde zu Einwänden und langen Gesprächen über die Gründe für sein Leiden. Eliphas ist der Erste, der sich äußert und sein Erstaunen darüber bekundet, dass jemand, der so oft Trost und Unterstützung für die Bedrängten gespendet hat, sich nun so sehr beklagt, zumal ihm das Bewusstsein seiner Tugenden eine positive Zukunft verspricht. Er bezieht sich auf persönliche Erfahrungen und hebt hervor, dass Unschuld einen Menschen stets vor dem Verderben schützt; jedoch kann weder Zwang noch Gewalt ihn vor dem Zorn Gottes bewahren. Daraus schließt er, dass Hiob, wenn er wirklich gerecht gewesen wäre, solch ein Unglück nicht hätte erleiden müssen.
Um diese Ansicht zu untermauern, erwähnt Eliphas eine besondere Offenbarung, die ihm in der Nacht zuteil wurde, und aus der er erfahren hat, dass es vor Gott, der selbst die Fehler der Engel wahrnimmt, keinen unschuldigen Menschen gibt und dass irdische Wesen vor dem Zorn Gottes ebenso schnell zugrunde gehen können wie ein Wurm im Sturm. In seiner Argumentation scheint Eliphas jedoch zu übersehen, dass alle Geschöpfe, jedes auf seiner Stufe, gut geschaffen sind und die Engel eine relative Vollkommenheit besitzen. Folglich ist seine Schlussfolgerung, dass den Engeln Unvollkommenheit eigen sei, irreführend und unterstützt nicht die Behauptung, dass Hiob allein durch die Unvollkommenheit seiner Natur ein Sünder war. Die Kirchenväter, wie Athanasius und Chrysostomus, erörtern diesen Aspekt im Zusammenhang mit dem Fall der Engel.
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