Hiob 8,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Falls es jedoch so wäre, dass das eigene Verderben der Heuchler für ausreichend hielte und ihre Schlechtigkeit nicht andere zu einem Leben der Doppelzüngigkeit verleiten würde, würde die Vorstellung solcher Gleichgesinnten im eigenen Unglück sie nicht stören. Es ist menschlich, den Wunsch zu hegen, andere im eigenen Lebensstil zu vereinen und, um Differenzen zu vermeiden, das Geliebte als Vorbild zu propagieren. Deshalb ansieht auch der Heuchler jede Form der Einfachheit des Charakters als Verfehlung. Sie verdammen die Offenheit des Herzens und betrachten die Reinheit als Torheit. Alle, die sie an sich binden wollen, ziehen sie vom Pfad der Unschuld ab und glauben, sie hätten die Torheit von ihnen verbannt und die Menschen erleuchtet, die gezwungen wurden, vor der Festung der Weisheit – der Reinheit des Herzens – zu kapitulieren. Doch in seiner Gnade wird der Heuchler nicht nur für seine eigene Verderbtheit verurteilt, sondern auch dafür, dass er seine Anhänger ins Verderben führt, und nachdem er erklärt hat, dass er dem Richter nicht bekannt sein will, werden zu Recht die folgenden Worte hinzugefügt:

So wie der Papyrus, der während der Hochwasserzeit des Nils emporwächst, beim Absinken des Wassers plötzlich verdorrt, so kommen auch die Gottlosen, die den höchsten Grad irdischen Glücks erreicht haben, abrupt zu Fall (8-19). Hiob wird vom Herrn also nicht verlassen werden (20-22). Laut Baldad ist Hiob vor Gott in doppelter Verantwortung: sowohl für sich selbst als auch für seine Kinder. Mit dieser Annahme entzieht Baldad Hiob den letzten Hoffnungsschimmer - die Erkenntnis, dass er in der Erziehung seiner Kinder im Recht war, dass er ein guter Vater war und dass seine Kinder ein besseres Schicksal verdient hätten.