Handle ich denn mit einem Menschen? oder warum sollte ich ungeduldig sein?
הֶ֭אָנֹכִי לְאָדָ֣ם שִׂיחִ֑י וְאִם־מַ֝דּ֗וּעַ לֹא־תִקְצַ֥ר רוּחִֽי׃
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Hiob verkündet, dass er fehlerhaft und sündhaft ist, jedoch keinen Gewinn aus diesen Äußerungen zieht. Er ist sich bewusst, dass du deinen Spott über ihn auslässt, dennoch äußert er sich offen. Er fragt, welche Bedeutung die Kritik von Menschen für ihn hat. Damit möchte er zum Ausdruck bringen, dass kein Mensch in der Lage ist, ihn zu beurteilen; sein Konflikt richtet sich nicht gegen Menschen.
Das bedeutet, dass man mich nicht verurteilen kann, weil ich gesündigt habe, obwohl ich das Verurteilen verdienen würde, da du mich nicht wegen eines klaren Vergehens anklagst, sondern die Schwere meiner Verfehlungen anhand meiner Herausforderungen einschätzt.
Was mich angeht, so stellt sich die Frage, ob ich wirklich keinen Anlass zur Traurigkeit haben sollte? Hiob 21:4. 42. Wer Gott wohlgefällig ist und dabei die Menschen nicht freut, hat keinen Grund zur Traurigkeit. Wer jedoch, um den Menschen zu gefallen, Gott missfällt oder denkt, dass er sowohl Gott als auch den Menschen missfallen hat, zeigt, dass ihm an Weisheit mangelt, wenn ihn diese Situation nicht betrübt. Der gesegnete Hiob hingegen glaubt, aufgrund der Prüfungen, die ihm widerfahren sind, Gott missfallen zu haben, weshalb sein Geist darüber traurig ist, da er den nicht vernachlässigt, dessen Missfallen ihm Sorge bereitet.
Wäre er wegen der Tugenden seines Lebens von den Menschen bestraft worden, hätte er keinen Grund zur Trauer; jedoch haben die Prüfungen von oben, die ihn getroffen haben, dazu geführt, dass er an seinem bisherigen Lebensweg zweifelt, und zu Recht empfindet er Kummer über sein Unglück. Und es wird weiterhin hinzugefügt:
Hiob sucht keinen Beistand mehr bei seinen Gefährten; er möchte lediglich, dass sie schweigen und ihm gestatten, seine Klagen über das Leiden bis zum Schluss auszusprechen (21,1-6). Vergeblich verweisen sie auf das Beispiel, dass die Gottlosen nach kurzer Freude bestraft werden: In Wahrheit gibt es zahlreiche Fälle, in denen die Gottlosen in Glück und Frieden leben und sterben (7-13). Sie lehnen Gottes Vorsehung entschieden ab (14-15); der plötzliche Tod hat keine Furcht in ihnen geweckt (16-18), und das traurige Schicksal ihrer Nachkommen berührt sie nicht (19-21). Wer kann Gott vorschreiben, wie das Glück und Unglück unter den Menschen verteilt wird (22)? Bei Gott erfahren sowohl die Bösen als auch die Gerechten den gleichen Tod (23-26).
Nur Hiobs Freunde sind überzeugt, dass die Gottlosen unweigerlich zugrunde gehen müssen (27-28). Die Realität zeigt, dass die Gottlosen sowohl ein zufriedenes Leben führen als auch friedlich sterben (29-33). Daher, so schlussfolgert Hiob, sind ihre Überlegungen ungerechtfertigt (34).
In diesem Abschnitt seiner Rede entwickeln die Freunde Hiobs von unklaren Andeutungen und Anschuldigungen seiner geheimen Sünden hin zu konkreten Vorwürfen der Heuchelei und des Hochmuts und drohen ihm, indem sie an ihrer vorherigen Annahme der unvermeidlichen Strafe für Übeltaten festhalten, mit schrecklichen Konsequenzen. Hiob hingegen bekundet zunehmend sein Vertrauen in seine Unschuld und ist überzeugt von der Fehlerhaftigkeit der Überlegungen seiner Freunde, indem er erklärt, dass das Geschick des Menschen auf der Erde nicht durch seine Moral bestimmt wird, sondern von den unergründlichen Entscheidungen der göttlichen Vorsehung beeinflusst wird.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS