Psalm 77 (76),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In der Zeit meiner Not habe ich Gott gesucht: nicht durch einen anderen, sondern direkt Gott. Und wie habe ich ihn gesucht? Mit meinen eigenen Händen in der Dunkelheit vor ihm...

Man sollte nicht glauben, dass Bedrängnis etwas Außergewöhnliches ist. Denn jeder, der nicht überspringt, denkt, es sei noch keine Trauer, es sei denn, sie ist durch irgendetwas Trauriges in diesem Leben verursacht worden; doch derjenige, der überspringt, sieht das gesamte Leben als seine Bedrängnis an. Denn so sehr liebt er sein himmlisches Heimatland, dass die irdische Wanderung selbst die größte Belastung darstellt. Denn wie könnte dieses Leben etwas anderes als Kummer sein? Wie könnte es nicht Leiden sein, das als Versuchung bezeichnet wird? Im Buch Hiob steht geschrieben: „Ist das menschliche Leben nicht eine Versuchung auf Erden?“ Hat er nicht gesagt, dass das Leben auf Erden eine Versuchung ist? Nein, aber das Leben an sich ist eine Prüfung. Wenn es also eine Prüfung ist, muss es auch Bedrängnis bedeuten. In dieser Bedrängnis, das heißt in diesem Leben, suchte jener, der überspringt, Gott. Und wie? Mit seinen Händen, sagt er. Was meint er damit? Mit meinen Handlungen. Denn er wollte nichts Materielles, sondern das, was er verloren hatte, finden und in seine Hände nehmen: Münzen, Gold, Silber, Kleider, schlichtweg alles, was er berühren konnte. In der Tat wollte unser Herr Jesus Christus, dass man ihn mit den Händen sucht, als er seinem zweifelnden Jünger die Wunden zeigte.

Was gibt es, das nicht unserem ist, was wir mit unseren Händen suchen könnten? Es liegt an uns, wie ich sagte, durch Werke zu suchen. Wann geschieht das? In der Dunkelheit. Was ist diese Dunkelheit? In diesem Zeitalter. Denn es wird Nacht sein, bis der Tag bei der verherrlichten Wiederkunft unseres Herrn Jesus Christus aufleuchtet. Möchtet ihr sehen, wie die Nacht aussieht? Ohne Laterne würden wir in der Dunkelheit bleiben. Denn Petrus sagt: „Und wir haben das prophetische Wort umso fester, auf das ihr gut achtet, wie auf eine Lampe, die an einem dunklen Ort leuchtet, bis der Tag anbricht und der Morgenstern in euren Herzen aufgeht.“ Nach dieser Nacht muss also der Tag kommen, und in dieser Nacht wird es an einer Lampe nicht fehlen. Vielleicht tun wir gerade das, indem wir diese Texte erläutern: Wir bringen eine Laterne herein, um uns in dieser Nacht zu erfreuen. Diese Lampe sollte tatsächlich immer in euren Häusern leuchten. Denn zu solchen Menschen heißt es: „Löscht den Geist nicht aus.“ Um das Gesagte zu verdeutlichen, fährt er fort: „Vernachlässigt die Prophetie nicht,“ das heißt, lasst immer eine Lampe in euch brennen. Und selbst dieses Licht wird, im Vergleich zu einem unaussprechlichen Tag, als Nacht bezeichnet. Denn das Leben der Gläubigen ist im Vergleich zum Leben der Ungläubigen Tag... Nacht und Tag - Tag im Vergleich zu den Ungläubigen, Nacht im Vergleich zu den Engeln. Denn die Engel leben in einem Licht, das wir noch nicht besitzen. Wir haben bereits das, was die Ungläubigen nicht haben, doch die Gläubigen haben noch nicht das, was die Engel haben werden, wenn sie den Engeln Gottes gleich werden.

Was nun Tag und Nacht betrifft, so ist die Nacht im Vergleich zum zukünftigen Tag, den wir erwarten, Tag im Vergleich zur vergangenen Nacht, die wir zurückgewiesen haben. Darum sage ich, lasst uns in dieser Dunkelheit Gott mit unseren Händen suchen. Lasst uns nicht untätig sein, sondern Gott suchen; lasst uns nicht nachlassen. Wenn wir Schwierigkeiten haben, lasst uns unsere Mittel nutzen, um unser Ziel zu erreichen. Mit unseren Händen wollen wir Gott suchen... Mit meinen Händen in der Dunkelheit vor ihm, und ich wurde nicht getäuscht. Meine Seele wollte sich nicht trösten lassen. Eine so große Müdigkeit hat mich übermannt, dass meine Seele die Tür gegen jeglichen Trost verschlossen hat. Woher rührt dieser Überdruss? Vielleicht ist sein Weinberg verwüstet, sein Ölbaum trägt keine Früchte, oder die Ernte wurde vom Regen behindert. Woher kommt seine Müdigkeit? Hört auf einen weiteren Psalm. Denn dort wird gesagt: „Müdigkeit hat mich befallen wegen der Sünder, die dein Gesetz verlassen haben.“ Diese schwere Müdigkeit, hervorgerufen durch solche Übel, hat ihn fast ganz verzehrt, und die Trauer hat ihn in eine hoffnungslose Lage gebracht; er weigert sich, Trost anzunehmen. Was bleibt ihm jetzt noch? Lassen wir uns zunächst darauf ein, wie er getröstet wird. Hat er nicht auf jemanden gewartet, der mit ihm mitfühlen kann?

Sieh, auch unsere Taten, selbst wenn wir schweigen, rufen zu Gott. Deshalb steht geschrieben: "Das Wort des Herrn war durch die Hand des Propheten Haggai" (Haggai 1,1). Dies geschah nicht nur mit Worten, sondern mit Taten. "Denn das Reich Gottes besteht nicht in Worten" (1. Korinther 4,20), sondern in Handlungen. "Mit meinen Händen in der Nacht" habe ich geschrien, mit meinen Händen habe ich gerufen. Daher wurde Mose gesagt: "Warum schreist du zu mir?" (Ex. 14:15). Dabei steht nicht geschrieben, dass er zu Gott geschrien hat. Aber weil sein Herz "Abba Vater" rief, heißt es: "Warum schreist du zu mir?" Ebenso steht in den Klageliedern: "Mein Augapfel soll nicht schweigen" (Klagelieder 2,18). Auch unser Augapfel spricht. So oft wir Tränen vergießen, rufen wir mit unseren Händen zu Gott. "In der Nacht vor Ihm." Deshalb heißt es: "In der Nacht strecke deine Hände aus in das Heiligtum und segne Gott" (Psalm 133,2). In der Dunkelheit dieser Welt, wenn andere ihren Begierden nachgeben, erhebe ich meine Taten nur zu Dir. "Und ich lasse mich nicht täuschen." Denn ich habe so geschrien und durch meine Taten geschrien, dass ich mich nicht irreführen lasse. Das kann auf zwei Arten verstanden werden: Entweder erlange ich, was ich gesucht habe, oder ich falle nicht in die Fallen des Widersachers, der mich umgibt. Im Hebräischen steht geschrieben: "Meine Hand ist nachts ausgestreckt und geht nicht unter." Die Hand der Tugenden bleibt immer ausgestreckt und wird von den Sünden nicht gebrochen: "Meine Seele hat den Trost verweigert." Solange ich in meinen Sünden bleibe, habe ich keine Hoffnung und kann nicht getröstet werden.

Einige deuten die Hände als Ausdruck von Taten und die Nacht als die Geheimnisse im Verborgenen, was bedeutet, dass ich Gott durch tugendhaftes Handeln und in der Stille, unbeobachtet von anderen, suchte. Während ich auf diese Weise Gott suchte, in der Hoffnung, ihn als meinen Helfer zu finden, wurde ich durch diese Hoffnung nicht enttäuscht. Nach den Ausführungen des Athanasius habe ich mich nicht vergeblich bemüht, sondern erhielt, was ich suchte, als Frucht des Gebets, wie Theodoret es formuliert. Diese Worte beziehen sich sowohl auf das jüdische Volk bei seiner Rückkehr aus Babylon nach Jerusalem als auch auf jeden Christen, der aus einer Notlage befreit wurde. Einige verwenden diese Worte Davids im Zusammenhang mit der Berührung des Thomas: Als er die Seite des Erretters berührte, wurde er nicht enttäuscht, sondern erkannte, dass Er sein Herr und Gott war, und kein anderer.

Ein anderer bemerkte: „Viele beten in Zeiten der Bedrängnis nicht einmal, weil sie von ihrem Kummer überwältigt sind, obwohl sie in diesen Zeiten besonders beten sollten. Ihr werdet sehen, dass selbst diejenigen, die von ihren Toten Abschied nehmen, oft zu träge sind, um zu Gott zu beten, als ob das nicht der right Zeitpunkt wäre. Auch diejenigen, die ihr Hab und Gut verloren haben und von Kummer belastet sind, kümmern sich nicht um das Gebet, während die Gerechten ihre Gebete in Zeiten der Not mehren. Wir können also feststellen, dass es eine wahrhaftige Tapferkeit ist, inmitten der Schwierigkeiten, besonders in der Bedrängnis, nach Gott zu suchen und mit Taten zu handeln. Ich verleugne meinen Geist, um Trost zu finden. Meine Seele war verzweifelt und erhielt keinen Trost von Menschen, denn mein Kummer war groß und überstieg alle menschlichen Trostangebote.

Die wiederholte Erwähnung des Namens Gottes bekräftigt seinen Glauben, und die Konjunktion „und“ ersetzt das Adverb „denn“, was impliziert, dass er zu Gott ruft, weil dieser barmherzig ist und ihm Gehör schenkt. Im folgenden Vers beschreibt er noch klarer die bedrückende und langanhaltende Not seiner Gemeinschaft. Wenn er sagt, dass er am Tag seiner Bedrängnis Gott suchte und in der Nacht seine Hände zu ihm ausstreckte, verdeutlicht dies die ununterbrochene Zeitspanne seiner Suche. Die letzten Worte des Verses verdeutlichen, dass die Seele des Propheten keinen Trost zur Linderung fand, jedoch dennoch unermüdlich nach Gott strebte. Denn Gott Tag und Nacht zu suchen, ist gleichbedeutend mit incessantem Gebet. Oft geschieht es, dass diejenigen, die auf diese Weise suchen, Gott finden, während sie ihn durch bloßes Nachdenken oder Lesen nicht aufspüren konnten.

Weil er in jener schweren Zeit intensiver erfuhr, welche Wirkung Gott in der Bedrängnis entfaltet. „Am Tag meiner Trübsal“, erklärt er, „suchte ich Gott“ (Psalm 76,3). Doch als er dies erkannte, war ihm klar, dass die Schwierigkeiten ihm von Gott auferlegt wurden, dass Gott der allmächtige Vater ist, der sowohl die Gegenwart als auch die Zukunft sieht und alles zu unserem Wohl lenkt. Diese Gewissheit trügte ihn nicht, sondern wirkte in ihm ein wunderbares Werk. „Am Tag meiner Bedrängnis suchte ich Gott mit meinen Händen, ich suchte ihn in der Nacht vor ihm, und ich wurde nicht bestürzt“ (Psalm 76,3): Dies nahm seine Sorgen und erfreute sein Herz. Aus diesem Grund rief er voller Freude: „Ich habe an Gott gedacht und bin froh.“