Psalm 45 (44),9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es gibt jedoch kein Hindernis, eine der beiden Interpretationen zu akzeptieren; meiner Auffassung nach kann man beide Perspektiven annehmen. Zudem hindert uns nichts daran, dies erneut zu betonen: Wenn man von Bögen, Schwertern und ähnlichen Dingen hört, versteht man sie nicht im sinnlichen Sinne; ebenso versteht man, wenn von Smyrna und Kassia die Rede ist, nicht im körperlichen, sondern im geistlichen Sinne. „Aus den Hallen des Elfenbeins erfreuen Dich die Töchter der Könige – zu Deiner Ehre ist die Königin an Deiner Rechten erschienen, in goldbestickten Gewändern, geschmückt.“ Ein weiterer Übersetzer (Simmah) sagt: „aus den Tempeln der Elfenbeintempel, wo sie Dich bejubelten, indem sie Dich ehrten.“ Ein dritter (unbekannter Verfasser, siehe Orig. Ex.): „in deinen Herrlichkeiten.“ Nachdem der Prophet über das gesprochen hat, was Christus vollbracht hat, thematisiert er nun die Ehre, die seinen Taten folgt – dass er in kostbaren Tempeln verehrt werden würde. Elfenbein galt in der Antike als das wertvollste und beliebteste Material. Auch ein anderer Prophet äußerte: „Wehe euch, die ihr auf Betten aus Elfenbein liegt“ (Am 6,4). Hier wird erneut deutlich, dass die Verkündigung nicht nur die Bedürftigen erreichen wird, sondern auch Königreiche erobern und Christus prächtige Tempel erbauen wird. Dies wird bereits als tatsächlich erfüllt angesehen. Der Prophet, der die Kraft der Verkündigung demonstrieren möchte, berichtet davon, wie er Frauen und Männer, Arme und Reiche, sogar Kronprinzen und deren Ehefrauen erfasst hat und wie überall Tempel für Gott errichtet wurden.

Er sprach nicht davon, dass wir ein angenehmer Duft für die Geretteten und ein übelriechender Duft für die Verlorenen sind, sondern dass wir auch für diese ein angenehmer Leidduft sind. Diejenigen, die Ihn liebten, fanden durch den süßen Duft des Wohlgeruchs Erlösung; während jene, die Neid empfanden, durch diesen Duft zugrunde gingen. Für die, die verloren gingen, war dieser Duft nicht unangenehm, sondern süß. Je herrlicher die Gnade war, die in Ihm vorherrschte, desto neidischer wurden sie, denn niemand beneidet die Unglücklichen. Er erfreute sich daran, das Wort Gottes zu verkündigen und sein Leben nach Seinem Maßstab auszurichten und wurde von denjenigen geliebt, die Christus in ihm liebten, die dem süßen Duft folgten und ihn suchten; sie waren die Braut, die im Hohelied sagt: „Wir wollen dem süßen Duft deines Wohlgeruchs nachlaufen.“ Andererseits wurden die, die ihn in seiner Herrlichkeit sahen, während er das Evangelium verkündete und ein untadeliges Leben führte, immer mehr vom Neid geplagt, bis der süße Duft für sie den Tod brachte.

Von deinen elfenbeinernen Palästen, die die königlichen Töchter erfreuten. Wähle, was du möchtest: Elfenbeinpaläste oder prächtige Paläste oder königliche Residenzen, die den königlichen Töchtern gefielen. Verstehe die geistliche Bedeutung der elfenbeinernen Paläste. Diese sind die ehrwürdigen Häuser und Wohnungen Gottes, die Herzen der Heiligen. Durch diese wohnen dieselben Könige, die ihr Fleisch beherrschen und die rebellischen Neigungen der Menschen zügeln; sie züchtigen und unterwerfen den Leib, und durch diese gefielen sie dem König. Denn alle Seelen, die durch die Verkündigung und das Evangelium geboren werden, sind Töchter von Königen, und die Kirchen sind als Töchter der Apostel Töchter von Königen, denn Er ist der König der Könige. Auch sie sind Könige, wie es heißt: „Du wirst auf zwölf Thronen sitzen, um die zwölf Stämme Israels zu richten“ (Mt 19,28). Sie verkündeten das Wort der Wahrheit und gründeten Kirchen, nicht für sich selbst, sondern für Ihn. Daher gaben sie, indem sie ihrem Bruder Nachkommen schenkten, all denjenigen, die sie zeugten, nicht den Namen Paulianer oder Petrianer, sondern Christen. Achte darauf, ob dieser Sinn in diesen Versen erhalten bleibt. Denn als er von „elfenbeinernen Palästen“ sprach, meinte er königliche Residenzen, geräumig, ehrenvoll und friedlich, wie die Herzen der Heiligen. Er fügte hinzu: „Womit die Töchter des Königs dich in deiner Ehre erfreut haben.“ Dies sind zwar die Töchter der Apostel, doch in Deiner Ehre, denn sie haben ihrem Bruder Nachkommenschaft gegeben. Deshalb rief Paulus aus, als er sah, dass diejenigen, die er zu seinem Bruder erzogen hatte, seinen Namen verfolgten: „Ist Paulus für euch gekreuzigt worden?“ (1. Korinther 1,13)... Nein; denn er sagte: „Oder seid ihr auf den Namen des Paulus getauft worden?“

Wenn diese wohlriechende Substanz gepresst wird, trennt sich die Flüssigkeit in Stakti, während das dickflüssige verbleibt und Smyrna genannt wird. Folglich ist der Duft Christi wohlriechend wie Smyrna aufgrund seiner Leiden und wie Stakti, denn er verweilte nicht drei Tage und Nächte regungslos, sondern stieg um der Auferstehung willen in den Ort der Toten hinab, um alles zu vollenden, was notwendig war. Er duftet auch nach Kassia, die eine sehr feine, duftende Rinde ist, die den Stamm des Baumes umhüllt. Das prophetische Wort mit dem Namen Kassia weist weise auf das Kreuzesleiden hin, das als Gnade für die gesamte Schöpfung angenommen wurde. Deshalb betrachten wir Smyrna wegen der Bestattung, Stakti wegen des Abstiegs in den Ort der Toten (da jeder Tropfen nach unten fließt) und Kassia wegen des Aufbaus, der durch das Fleisch am Kreuz vollzogen wurde. Aus diesem Grund spricht der Prophet: "Die Töchter der Könige freuen sich über Deine Ehre". Was sind die Töchter der Könige anderes als edle und große Seelen? Indem sie Christus durch seine Herabkunft zur Menschheit erkennen, erfreuen sie sich an seiner Ehre, in wahrhaftigem Glauben und vollkommener Liebe und verherrlichen seine Göttlichkeit. Der Prophet erklärt, dass diese Düfte, also die Botschaft des Wortes und die Verbreitung der Lehre, nicht spärlich auf dem Gewand Christi waren, sondern in allen Geschöpfen ausgebreitet wurden. Mit "Schwere" meint er große Häuser, und durch ihre Errichtung aus Elfenbein verdeutlicht er den Reichtum der Liebe Christi zur Welt. "Die Königin wird zu Deiner Rechten stehen, gekleidet in vergoldete Gewänder." Hier spricht der Prophet bereits von der Kirche, von der wir im Hohelied erfahren (vgl. Hohelied 6,9), dass "eine die vollkommene Taube" Christi ist, die zur Rechten Christi die aufnimmt, die durch ihre guten Taten bekannt geworden sind und sie von den Untauglichen unterscheidet, wie ein Hirt die Schafe von den Böcken. Somit gibt es eine Königin, eine Seele, die durch das Wort mit dem Bräutigam verbunden ist, die nicht von der Sünde beherrscht wird, sondern am Reich Christi teilhat, die zur Rechten des Erlösers in vergoldeten Gewändern steht, was auf die prachtvolle und heilige Einkleidung mit geistlichen Lehren hinweist. Da die Lehren vielfältig und unterschiedlich sind, die natürliche, moralische und sakramentale Aspekte umfassen, verkündet der Psalm, dass die Gewänder der Braut geschmückt sind.

Kasia ist die feinste und duftendste Rinde, die mit holzigen Trieben bedeckt ist. Von den Gewichten der Elefanten, die dir zu Ehren jubeln. Die Himmel (hulks) sind kostbare und prächtige Bauwerke oder Heiligtümer. Sie werden als elefantenartig beschrieben, da sie kunstvoll gemeißelt und von großer Schönheit sind.

Kassiath, die darauf folgt, ist das, was andere als Sirtus bezeichnen, nämlich eine Kehle, die zum Lob Gottes singt und mit ihrer Wärme alle Schleimhäute und Neigungen reinigt. Wo also in unseren Schriften Gutta oder Stacte vermerkt ist, heißt es im Hebräischen Haloth. So bereitete Nikodemus hundert Pfund Myrrhe und Zinnober für das Begräbnis des Herrn vor. Der Bräutigam spricht zur Braut: „Myrrhe und Zinnober mit den köstlichsten Düften“ (Wiegenlied 4,14). Und sie antwortet: „Myrrhe ist von meinen Händen getropft, und Myrrhe von meinen Fingern“ (Wiegenlied 5,5). Weist auch die Werke des Todes zurück. Wenn du mit Christus in der Taufe begraben bist, dann stirb auch dieser Welt und konzentriere dich einzig auf die himmlischen Dinge und sag zu deinem Bräutigam: „Myrrhe ist von meinen Händen getropft, und Myrrhe von meinen Fingern.“ Wir kennen auch die priesterliche Salbung, an die David erinnert: „Ich bin die Myrrhe auf dem Haupt, die auf die Brüstung, die Brüstung Aarons, herabfließt, die auf den Saum seines Gewandes herabfließt“ (Psalm 132,2). In diese wird, zusammen mit anderen Düften, Myrrhe beigemengt. Auch die Weisen bringen Myrrhe ins Spiel. Wenn wir nun anfangen, Christus anzuziehen, bedeutet das, seinen Tod zu erkennen und ihn in unserem Fleisch zu verkörpern? Dies sind die Kleider, die deinem Bräutigam gehören; er wird eingehen, sobald du ihn mit diesen Gewändern geschmückt hast. Und wenn du ihn mit diesen Kleidern eingekleidet hast, wirst du selbst ein Tempel Gottes sein und Ihn aus den Häusern des Elfenbeins oder besser, wie es im Hebräischen heißt, aus dem Tempel der Zähne erfreuen und dem Herrn Loblieder singen. Da du der Welt gänzlich gestorben bist, sollst du das Antlitz der Engel nachahmen. Denn Elfenbein und Zähne stehen, wie ihr Wesen zeigt, sowohl für den Tod als auch für die Stimme. Folgerichtig wird hinzugefügt: „Von denen, die dir zujubeln.“ Was wir als „Häuser der Elefanten“ übersetzt haben, haben einige Lateiner in Anlehnung an die doppelte Bedeutung des Begriffs interpretiert, denn im Griechischen wird es „elephantinon“ geschrieben und mit „agrabus“ (von den Gewichten der Elefanten, wie im Slawischen) übersetzt; „varis“ ist ein einheimisches Wort in Palästina: Bis heute werden dort die Häuser, die von allen Seiten umschlossen und wie Türme und öffentliche Mauern gebaut sind, varis genannt.

Der Prophet spricht von bescheidenen Dingen, da diese oft den Verstorbenen dargebracht werden; und von Stacti und Kasiya – dem Wohlgeruch des Leidens Christi; sowie von den Lasten der Elefanten, oder gemäß der Übersetzung von Symmachus und Aquila, von den Tempeln der Elefanten – den prunkvollen und strahlenden Kirchen, die Fürsten und Könige überall an Land und auf dem Wasser erbaut haben. Daher kündigt der Prophet an, dass das Leiden, auch wenn es körperlich erlebt wird, das gesamte Universum mit herrlichem Duft durchdringen wird, sodass die Völker, die zuvor im Irrtum lebten, Tempel für Christus errichten werden, die prächtig gestaltet und mit königlichem Glanz geschmückt sind.

Und von Deiner Seele wird die Niederkunft in das Reich der Toten folgen, da sie sich dorthin herabgelassen hat. Stacti, diese Flüssigkeit aus Smyrna, läuft beim Auspressen in Tropfen ab und neigt sich natürlich nach unten, wie der große Basilius erläutert. Kassia, als duftende Rinde, deutet geheimnisvoll auf den wohlriechenden Weihrauch des sündlos gebliebenen Leibes Christi hin, der von Natur aus einen angenehmen Duft besaß (1). Die Gewänder Christi waren voller Gnade; durch sie wurde die Blutende geheilt, als sie seinen Saum berührte. Einige sagen, dass mit den Gewändern Christi auf die Macht und den Glanz seiner Herrlichkeit angespielt wird, wie es heißt: Der Herr herrschte, bekleidet mit Pracht und Macht. Sie sind für uns zu einem wohlriechenden Geschenk in der Welt geworden, wie es heißt: O Myrrhe, ausgegossen in deinem Namen (in Nicäa). Die Wohnstätten, die als wichtig erachteten, wurden auch große Häuser und Tempel genannt (1). _____ (1) Aquila und Symmachus übersetzten: von Elefantentempeln. In der Antike galt Elfenbein als das kostbarste und begehrteste Material, weshalb auch der Prophet Amos sagt: Wehe denen, die auf Elfenbenbetten sitzen. Die Schwere verweist laut Niketas auf hohe und stabile Säulen, die aus großen und starken Steinen errichtet werden und im Schutz städtischer oder klösterlicher Mauern dienen, und so erhalten sie den Namen Schwere. David spricht hier ebenso von der Seele und dem Körper Christi und bezeichnet sie als große Häuser: So wie die Seele und der Körper Christi die Gewänder seiner Gottheit waren, waren sie auch das Haus und der Tempel dieser Gottheit. So sagt er: "Smyrna, Stacti und Cassia, diese zuvor genannten wohlriechenden Stoffe, werden aus Deinen Kleidern und aus den strahlenden Elfenbeinen hervorgehen, das heißt aus Deinen glänzenden Häusern, denn die Elfenbeine strahlen in ihrer großen Weiße und ihrem Glanz." Siehe Psalmen 44:10.

Widersprechen sich die Heilige Schrift oder die Propheten selbst? Ganz im Gegenteil (siehe 2. Korinther 3,16). Wir sollen ihm kein Haus aus Elfenbein und Gold bauen, was der Prophet nicht verlangt, obwohl die Juden Christus in dieser Weise verunglimpfen. Wir wissen, dass die Gottheit nicht an der toten Kunst menschlicher Fähigkeiten Gefallen findet, sondern an dem, was lebt und nicht vergeht. Die „Türme“ (1. Korinther 15,42) sind die seelisch-geistigen Leiber, an denen der Herr sich erfreut, sie in der Auferstehung makellos zu erblicken. Deshalb werden unsere Körper als Elfenbeintürme bezeichnet, die, so rein wie Elfenbein, das Reich Gottes durch gute Werke erfassen. Gott hat Freude an ihnen, wie der Prophet sagt: „Ich freute mich, als sie zu mir sagten: 'Lass uns zum Haus des Herrn gehen'“ (Psalm 121,1).

Alle Anwesenden erweisen ihm ihre Anerkennung und heißen ihn willkommen; darunter finden sich sicherlich nicht nur angesehene Männer, sondern auch Frauen, die der Prophet als Töchter der Könige bezeichnet. Einige von ihnen stammten aus königlichem Geschlecht und hatten am Hofe Salomos gelebt oder waren zur Feier seiner Hochzeit aus anderen Ländern angereist, wo sie mit der gebotenen Ehre empfangen wurden. Unter diesen Frauen nahm jedoch die Tochter des Pharaos als Salomos Braut den herausragendsten Platz ein. Daher wird gesagt: "Die Königin steht zu Deiner Rechten, gekleidet in vergoldete Gewänder, geschmückt mit Hoheit."