Ephraem der Syrer
Das bedeutet, dass du wieder in deinen früheren Zustand zurückgeführt wirst. Gott wird dir zur Seite stehen, auch wenn es zuvor den Anschein hatte, als würde er sich nicht um dein Heil kümmern und als wäre er nicht gegenwärtig.
Wirst du dich bekehren zu dem Allmächtigen, so wirst du aufgebaut werden. Tue nur Unrecht ferne hinweg von deiner Hütte
אִם־תָּשׁ֣וּב עַד־שַׁ֭דַּי תִּבָּנֶ֑ה תַּרְחִ֥יק עַ֝וְלָ֗ה מֵאָהֳלֶֽךָ׃
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Das bedeutet, dass du wieder in deinen früheren Zustand zurückgeführt wirst. Gott wird dir zur Seite stehen, auch wenn es zuvor den Anschein hatte, als würde er sich nicht um dein Heil kümmern und als wäre er nicht gegenwärtig.
Wenn du dich dem Allmächtigen zuwendest, wirst du dauerhaft in deiner Heimat wohnen, doch entferne die Ungerechtigkeit weit von deinem Zelt. Die Ungläubigen glauben, dass die gläubigen Menschen sich von Gott distanziert haben, weil sie einen Unterschied in der Verkündigung erkennen. Sie bemühen sich, die Gläubigen in ihrer Not zu belehren, indem sie sagen: „Wenn du dich dem Allmächtigen zuwendest, wirst du wieder in deiner Heimat sein.“ Dies bedeutet übersetzt: „Durch das Festhalten an unserer Lehre seid ihr vom Herrn abgewichen, und alles, was ihr an Gerechtigkeit aufgebaut habt, ist hinfällig.“ Unter „Zelt“ verstehen wir manchmal den Körper und manchmal das Herz. So wie die Seele im Körper verweilt, so wohnen unsere Gedanken im Geist.
Dementsprechend ist die „Ungerechtigkeit des Zeltes“ des Verstandes das Böse, das in den Gedanken verborgen ist, während die „Ungerechtigkeit des Zeltes“ des Körpers die fleischliche Erfüllung einer sündhaften Handlung darstellt. Eliphas, als Freund des Gesegneten, erkennt einige Wahrheiten, irrt jedoch in bestimmten Punkten und zeigt sich ähnlich wie die Ungläubigen. Er versteht nicht, dass der Gesegnete, Hiob, aufgrund seiner Tugenden geprüft wurde. Dadurch nimmt er an, dass Hiob sich einen Fehler geleistet hat, und verspricht ihm, dass er gereinigt wird, wenn er zu dem allmächtigen Gott zurückkehrt, indem er sagt: „Tu die Ungerechtigkeit weit weg von deinem Zelt.“ Dies impliziert in einfachen Worten: „Wer von seinen verloren gegangenen Wegen zu Gott zurückkehrt, wird sofort in seinen Gedanken und Handlungen gereinigt.“
Eliphas präsentiert seine endgültige Anklage gegen Hiob und versucht ihm darzulegen, dass die guten Taten des Menschen für Gott ohne Bedeutung sind. Daher müssen die göttlichen Strafen als Ausdruck eines gerechten Urteils Gottes verstanden werden (22: 1-4). Zudem wird argumentiert, dass es als Sünde gilt, wenn jemand die Gelegenheit hat, seinem Nächsten Gutes zu tun und diese Möglichkeit ungenutzt lässt (5-9). Genau wegen solcher Vergehen wird Hiob bestraft (10-11). Vergebens versucht er, sich mit der Vorstellung zu beruhigen, dass Gott in seiner Erhabenheit sich nicht mit den Belangen der Welt unter dem Himmel befassen muss (12-14): Er verhält sich dabei wie die Bösen der Vergangenheit, die ebenfalls so über Gott dachten und einen plötzlichen Tod durch Wasser und Feuer erlitten (15-20). Deshalb sollte Hiob sich demütig und reuevoll Gott zuwenden, damit der Herr ihm seine Gnade wieder zukommen lässt und ihn mit Glück segnet (21-30). In diesen Passagen lassen sich Anklänge an die Sintflut und die Zerstörung Sodoms finden.
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