THEOSISGregor der Große
Der Gerechte wird gerettet, und dies geschieht durch die Reinheit seiner Hände, gemäß Hiob 22:30. Diese Wahrheit, die sich auf den Lohn im Himmel bezieht, wird ebenfalls durch den Lehrer der Wahrheit bekräftigt, der sagt: "Gott vergilt jedem nach seinen Werken" (Röm. 2:6). Denn beim Jüngsten Gericht wird der Mensch durch die Gerechtigkeit des ewigen Richters gerettet, der durch seine Barmherzigkeit vor unreinen Taten bewahrt. Wer jedoch glaubt, der Mensch könne durch eigene Anstrengung unschuldig bleiben, irrt; denn ohne die himmlische Gnade, die ihn vom Unrecht fernhält, wird niemand ohne Schuld zu finden sein, um den Lohn zu empfangen. Deshalb spricht Mose mit der ausdrücklichen Wahrheit: "Und niemand ist unschuldig vor dir" (Ex. 34:7).
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Die himmlische Gnade wirkt zunächst in uns, oft ohne unser Zutun, sodass wir später, gemäß unserem Willen, das Gute tun können, welches die Gnade in uns bewirken kann. Das Gute, das uns durch die Gnade zuteilwird, wird beim Jüngsten Gericht so belohnt, als käme es ausschließlich von uns selbst. Paulus erklärt dazu, dass er durch die Gnade Gottes das ist, was er ist (1 Kor. 15:10), und erläutert, dass sein freier Wille der Gnade folgt: "Und seine Gnade, die mir zuteil wurde, war nicht vergeblich, sondern ich habe mich mehr bemüht als sie alle." Da er jedoch erkannte, dass alles, was in ihm war, der Gnade zuzuschreiben war, sagt er: "Nicht ich", und fügt hinzu: "sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist." Er hätte nicht gesagt "mit mir", wenn er nicht, nachdem er die Gnade empfangen hatte, auch einen freien Willen besessen hätte. Um zu verdeutlichen, dass er ohne Gnade nichts war, sagt er "nicht ich", und um zu zeigen, dass er durch die Gnade und seinen freien Willen aktiv wurde, ergänzt er: "doch die Gnade Gottes, die mit mir ist."
Somit wird der Gerechte gerettet, und seine Erlösung erfolgt durch die Reinheit seiner Hände; denn wer die Gabe empfängt, durch die er am Tag des Gerichts unschuldig sein kann, erhält für sein Verdienst eine Belohnung. Eliphas’ Aussagen waren zwar korrekt formuliert, jedoch verstand er nicht, an wen sie gerichtet waren; denn es war nicht seine Aufgabe, einen Überlegenen zu belehren, sondern zuzuhören. Sein Verhalten spiegelt das allgemeine Verhalten der Irrlehrer wider, die glauben, wenn sie Gläubige leiden sehen, dass diese für ihre Sünden leiden, und ihnen versprechen, dass sie durch gute Werke die heilsame Gesundheit der Unschuld erlangen können. Doch der Geist der Gläubigen erkennt, je tiefer er sieht, dass sie die Unschuld, die sie versprechen, nicht besitzen. Daher hat Salomo treffend gesagt: "Ein Netz ist vergeblich ausgebreitet für die Augen des geflügelten Vogels" (Spr. 1:17). Die "geflügelten Vögel" sind die Geister der gerechten Menschen, die in der Hoffnung auf die Wahrheit zu höheren Ebenen aufsteigen und den Fallen der bösen Menschen entkommen, die sie für ihre Täuschung aufstellen.