Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 22,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was du wirst vornehmen, wird er dir lassen gelingen; und das Licht wird auf deinem Wege scheinen.

Luther 1912 / Menge

וְֽתִגְזַר־א֭וֹמֶר וְיָ֣קָם לָ֑ךְ וְעַל־דְּ֝רָכֶ֗יךָ נָ֣גַֽהּ אֽוֹר׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Du sollst dir etwas vornehmen, und es soll für dich feststehen (Hiob 22:28). Es ist eine verbreitete Annahme unter den Schwachen, dass sie einen Menschen für gerecht halten, wenn sie glauben, dass ihm alle seine Wünsche erfüllt werden. Doch in Wirklichkeit wissen wir, dass irdische Besitztümer oft dem Gerechten vorenthalten werden, während sie den Ungerechten in überbordender Weise zuteilwerden; dies gilt auch für die Kranken: Wenn die Ärzte erkennen, dass jemand dem Tod geweiht ist, gestatten sie ihm, alles zu verlangen, was er möchte; hingegen untersagen sie viel von dem, was die Kranken sich wünschen, wenn sie glauben, dass sie diese heilen können.

Weiterlesen (143 Wörter)

Wenn Eliphas nun solche Aussagen über die geistlichen Gaben trifft, so ist zu verstehen, dass für einen Menschen etwas "feststeht", wenn ihm die Tugend, nach der er sehnt, durch den Willen Gottes zuteilwird, um ihn auf den Weg des Guten zu führen. Deshalb fügt er hinzu: Und ein Licht wird über deinem Weg leuchten (Hiob 22:28).

Die direkte und moralische Auslegung von 28. "Das Licht, das den Weg erhellt", bezieht sich auf die Werke der Tugend, die so strahlend leuchten, dass sie, wenn die Menschen in Demut wandeln, in den Herzen derer, die sie betrachten, die Dunkelheit der Sünde vertreiben und ihnen durch das Beispiel ihrer eigenen Erfahrungen das Licht der Gerechtigkeit vermitteln können. Doch wie tugendhaft diese Werke auch sein mögen, werden sie im Augenblick des inneren Richters wertlos, wenn der Stolz des Herzens sie überhöht. Daraus ergibt sich die weitere Erkenntnis:

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Eliphas präsentiert seine letzte Anklage gegen Hiob und versucht ihm zu verdeutlichen, dass die guten Taten des Menschen Gott nicht nützen und die Strafen, die er erleidet, als Ausdruck von Gottes unparteiischem Urteil betrachtet werden müssen (22: 1-4). Zudem wird betont, dass es auch als Sünde gilt, wenn jemand die Möglichkeit hat, seinem Nächsten Gutes zu tun, es jedoch unterlässt (5-9). Hiob wird genau wegen solcher Sünden bestraft (10-11). Vergeblich versucht er, sich mit der Idee zu beruhigen, dass Gott in seiner Größe nicht notwendig ist, sich in die kleinen Dinge der Welt einzumischen (12-14): In dieser Haltung ahmt er die torichten Menschen der Vergangenheit nach, die in ähnlicher Weise über Gott dachten und in einem plötzlichen Tod durch Wasser oder Feuer endeten (15-20). Daher muss Hiob sich demütig und reumütig Gott zuwenden; dann wird der Herr ihm seine Gnade zurückgeben und ihn mit Segen beschenken (21-30). In diesen Versen finden wir Anklänge an die Sintflut und die Zerstörung Sodoms.

Querverweise

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