Hiob 24,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Derjenige, der sich selbst für groß hält und nicht erkennt, was die Wahrheit Gottes ist, hat sich weit von der Erkenntnis des Glaubens entfernt, bemüht sich jedoch weiterhin, als wahrer Prediger aufzutreten. Daher fügte er auch hinzu: „Und wenn er steht, wird er nicht an sein Leben glauben“ (Hiob 24:22). Jeder Prediger des Bösen „steht“ in dieser Welt, solange er in einem irdischen Körper lebt. Dennoch weigert er sich, „an sein Leben zu glauben“, da er zu stolz ist, um seine Augen für die Wahrheit über Gott zu öffnen. Wenn er die korrekten Vorstellungen über das Wesen seines Schöpfers hätte, würde er „an sein Leben glauben“. Diese Dinge, die wir oben beschrieben haben, könnten von jedem schlechten Menschen gesagt worden sein, doch wir haben plötzlich eine semantische Wende zum Prediger des Irrtums vorgenommen. Daher ist es wichtig, festzustellen, dass wir trotz der detaillierten Betrachtung eines Einzelfalls das Allgemeine nicht aus den Augen verlieren dürfen. Denn jeder schlechte Mensch, auch wenn er im Schoße der Universalkirche im Glauben zu sein scheint, „steht und will sein Leben nicht glauben“, weil ihm die wahre Erkenntnis über seinen Schöpfer fehlt, während er sich nicht um die Erhaltung der Werke des Glaubens kümmert. Er wird der Ungläubigkeit schuldig gesprochen, denn selbst wenn das, was er als sein Glaubensbekenntnis äußert, wahr ist, wird er durch seine Lebensweise verurteilt. Johannes sagt daher: „Wer sagt, er kenne Gott, und hält seine Gebote nicht, der ist ein Lügner“ (1 Joh 2,4). Auch Paulus erklärt: „Sie sagen, sie kennen Gott, aber durch ihre Werke verleugnen sie ihn“ (Titus 1:16). Jakobus fügt hinzu: „Der Glaube ohne Werke ist tot“ (Jakobus 2:20; 2:26). Inmitten all dessen sieht der Schöpfer jedoch durch seine geheime Anordnung die Übeltäter und gewährt Lebenszeiten, sodass ein Mensch in irgendeinem Abschnitt entweder bekehrt wird, um seinen Lohn zu vergrößern, oder nicht bekehrt wird, um seine Verdammnis zu erweitern.

Darum wird der Gottlose, wenn er aufsteht, um sein Leben bangen (Hiob 24,22 LXX). Tag für Tag lebt er in der Unsicherheit über sein Dasein und ist von Angst und Zittern erfüllt. In den Worten des weisen Salomo bedeutet Furcht jedoch lediglich den Verlust der Unterstützung durch die Vernunft (Pred. 17,11). Sollte er krank sein, so soll er nicht darauf hoffen, geheilt zu werden, sondern eher die Krankheit über sich ergehen lassen (Hiob 24,23 LXX). Denn körperliches Leiden ist eine Folge der Sünde. Nicht zu hoffen bedeutet, dass er, geplagt von seinem Gewissen, die Hoffnung aufgegeben hat. Er wird durch Bedrängnis fallen, was bedeutet, dass er unter Druck gerät. Viele sind aufgrund seines Hochmuts zerbrochen (Hiob 24,24 LXX). Er wird stürzen, weil er sich selbst erhebt und andere zu Fall bringt. Verdorrt wie das Korn in der Hitze oder wie die Ähre, die vom Halm abfällt (Hiob 24:24 LXX). Andere Quellen bezeichnen es auch als "wie Gras". Der große Psalmist drückt es ähnlich aus: Denn wie das Gras werden sie bald verdorren, und wie das grünende Korn werden sie bald abfallen (Psalm 36,2)¹. Auch Hiob sagte treffend: "Er ist von sich selbst abgefallen, denn jedem wird seine eigene Sünde zur eigenen Strafe."

(Die Anmerkung zu den Übersetzungen bleibt unberührt.)

Einige scheinen die Dunkelheit ihrer Handlungen beweisen zu wollen und verbergen sich in der Finsternis der Nacht (13-17). Auf sie alle, ebenso wie auf die Unterdrücker, wird ein schwerer Fluch und Unglück herabkommen (18-24). Doch ist das wirklich der Fall? So ist Hiob, entgegen der Meinung seiner Freunde, davon überzeugt, dass seine Aussagen über die Unvereinbarkeit von Glück und Tugend wahr sind (25).